即使火药，也只用于制作迎春的爆竹，以点燃生活诗情，烘托节日气氛。

经济，西方以“家庭管理”注之，中国用“经国济世”作答。中国人素有“穷则独善其身，达则兼济天下”的敞亮胸襟和“生年不满百，常怀千岁忧”的悲天悯人文化情怀。《庄子·天地》讲述：孔子门徒子贡游走至汉水南岸，见一老者正为菜畦浇水，“凿隧而入井，抱瓮而出灌”，便上前打劝：现在有了机械，一天可浇上百畦，而你抱着瓦罐浇水，既费力气又收效甚微，何苦如此呢？老者“愤然作色”道：“吾闻之吾师，有机械者必有机事，有机事者必有机心。有机心存于胸中，则纯白不备；纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之不载也。吾非不知，羞而不为也。”宁凭瓦罐人工劳作，而羞以机械浇水作业，或许有些固执，却是对自然的朴素守护，也是对机械有可能损伤地球的怀疑与批判。

只有中国的伦理思想，才是纠正西方偏斜失衡的法宝——李约瑟幡然醒悟道。

美国海洋生物学家雷切尔·卡逊，潜入“海风的下面”，酿成一部《寂静的春天》文学作品，发射一枚惊呼生态环保的绿色信号，催生了“世界地球日”的设立。因其与牛顿、爱因斯坦一样伟大，遂获得美国公民最高荣誉奖“总统自由奖章”：人们会打开紧闭的门窗向外张望，今年的春天是否寂静？明年的春天是否还会寂静？

不要说改变大自然

大自然已足够美丽

丑陋的或许是我们自己

不要滥用改变这个动词

大自然已足够经典

改变的应当是我们自己

歌德张开双臂，一边做一个保护地球的动作一边情绪激昂地呐喊：“大自然从未犯错误，犯错误的是人。”

恩格斯举着一棵枯黄的小草喟然慨叹：“不要过分陶醉于我们对自然界的胜利，每一次胜利，自然界都会对我们进行报复。”

“我知道河流/我知道那天地般古老的河流/它们比人类血管中流淌的鲜血更为古老/我的灵魂变得和河流一样深邃……”美国“黑人桂冠诗人”兰斯顿·休斯河流一般轰鸣的吟诵，常常海浪般拍打我心胸的岸壁，尤在夜深人静时分。

夜深沉，是谁弹响波兰女作曲家巴达捷夫斯卡18岁谱写的钢琴曲《少女的祈祷》？何处传来圣诞歌曲《平安夜》：“平安夜，圣善夜！万暗中，光华射，照着圣母也照着圣婴，多少慈祥也多少天真，静享天赐安眠，静享天赐安眠……”

我知道河流。我知道人类只有在河流的歌唱声中，才能找到安宁与幸福……

风舞春柳千叶翠，雪飞蜡梅万枝春。鼎盛之时的平城，青墙万仞，方正如磐。宫城森严，气象浩然。里坊井织，寺庙林立。仙山琼阁，风华绝代。“至于春风动树，则兰开紫叶；秋霜降草，则菊吐黄花。”

西有武州川“叠嶂峥嵘而西去,长河浩渺以东来”,灵岩石窟寺“山堂水殿，烟寺相望,林渊锦镜”；隔水相望，便是耸立如轴的郊天坛，郊天坛下有刻录《五经注》和北魏“国书”的“碑林”，金镂石刻，布列如阵。

《五经注》与北魏“国书”系崔浩所著。崔浩是汉臣在北魏王朝参政议国的领衔人物,深得拓跋珪及拓跋焘垂青。拓跋焘令其纂修北魏国史，“务从实录”。崔浩秉笔直言，如实道来，书成刻于碑石之上。拓跋鲜卑群臣看后却以其暴露丑化族人为由纷纷上书，拓跋焘恼羞成怒之下，将其斩杀并株连九族，史称“国史之狱”。——用之则瓦砾生辉，弃之则金玉失色。谁执掌了政权，谁就掌控了话语权，获得历史文本的书写权和删改权。

东有“白登庙”,穆然宏壮,肃立如屏。白登庙系一组宗庙群建筑,据《魏书》,其有“三层之宇……方丈之室”，次序排列，错落有致。祭祀之日，丝乐如涛，香火极盛。庙旁是道武帝所建东苑。白登山之南辟有一片开阔地，为习武演练场。

北有北苑,为北魏皇室礼佛圣地之一,“神僧居其中焉”。鹿是北魏王朝眼里的吉祥动物,因其与拓跋氏在草原岁月里艰难困惑中遇到的“神兽”相像，故而他们在北苑养了一大群鹿，好生侍奉。