北魏迁都洛阳，平城仍以旧都称雄或曰代京或曰北京，一批文武大臣冬南夏北，驱寒避暑，往返于平城与洛阳之间，人谓“雁臣”。但毕竟繁华飘落，往事烟云。“庭树不知人去尽，春来还发旧时花。”“无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。”直至“六镇之乱，故都（平城）为墟……”

翦伯赞深情地评说，这些游牧民族，“像鹰一样从历史上掠过，最大多数飞得无影无踪；留下来的只是一些历史的遗迹，零落于荒烟蔓草之间，诉说他们过去的荣誉。”

“渡头余落日，墟里上孤烟。”“君不见魏都行乐处，只今空有野风吹。”站在平城遗址凭吊怀古，一缕世事苍凉惜惋，不禁若一阵塞上秋风迎面袭来，令人嘘唏不已。欲说还休，欲说还休，却道天凉好个秋……

“昔如来阐教，多依山林”。“天下名山僧居半”。“客行满山雪，香处是梅花”。白云无脚走天涯，清风明月是我家。经北魏开创的佛国大同，风吹横笛，雨弹竖琴，灵山秀水，美誉人间，历代高僧云集，佛事连连。

“辽金素重佛法，寺院多有田产自给”。辽国占据燕云十六州，大量汉民北迁，辽王朝遂“重佛教，营建寺，刊经藏，不遗余力”，令佛教应运而大盛。华严寺、普恩寺、观音堂、云冈石窟前佛阁寺楼，构成辽金西京佛教文化圈。辽国将自己高超独魅的建筑艺术，嫁接植入到光华迸放的灵岩云冈，在云冈石窟前，序列建筑了十座寺阁，既保护云冈石佛，又展现契丹人的艺术创造。《佛教史》记：当时辽西京大同府所辖之五台山，为华严宗的中心。

金代在云冈石窟、华严寺、善化寺，都刻有一筒筒记述修缮爱护佛寺宝物的“金碑”，并在云冈留下自己的雕刻艺术手印。《山西通志》载：十寺内有石佛二十龛，“金皇统间修。”后于兵荒马乱中毁圮，化作一缕青烟散尽。

唐代大同佛教高潮迭起，梵音悦耳，响震云天。《金碑》记，“唐贞观十五年守臣重建”云冈。《古清凉传》亦有唐代俨禅师于“恒安修理孝文石窟故像”之录。云冈第三窟现存三尊大像，雍容富丽，雕艺精致，贴近龙门唐像风格。元代仍将大同视作佛教重地，《元史·世祖本纪》：“是岁，集诸路僧四万于西京（平城）普恩寺（善化寺），作资戒会七日夜。”

“吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘”。“古王尚有遗宫在，瑶琴银筝尽土泥”。大同火车站附近发掘出排列整齐的大型石础、砖瓦残片、“富贵万岁”隶书瓦当，仿佛依然沉迷于皇城的金色梦幻；大同南门外工农路北侧出土的大型石柱础、筒瓦和臼，吐露着一座北魏大型建筑遗址的神秘迹象；其东部曾出土石雕方砚一方，砚首雕有耳环形水池及骑兽、角牴、舞蹈、沐猴图案四组。砚侧云龙、朱雀、水禽、衔鱼纹饰和下部壶门方形样，为北魏石雕艺术孤品，显影着北魏平城华都的绮丽姿容。

如今冠以寺庙之名的街道，在古都大同城池里珠撒玉播：下寺坡，上寺东巷，上寺南巷，上寺北巷，南寺街，兴国寺，极乐寺，三元宫，太宁观街，圆通寺街，财神庙街，赐福庵街，娘娘庙前街、后街，朝阳寺前街、后街，城隍庙前街、后街，大庙角，帝君庙街，李王庙街，马王庙街，海会殿，七佛寺街，观音街，宏济寺街，佛殿庙街，鲁班庙街，一万贯庙街，清泉寺街，雁塔前街、后街，塔寺街，鼓楼东街、西街，青龙阁前街、后街，朱衣阁，礼拜寺巷，三元宫巷，九仙庙街，观音街，后庙巷，城隍庙街，武庙街，三官庙巷，天尊庙街，朝阳寺街，宏济寺街，火神庙街……

游走今日大同市区，领略北魏平城遗风流俗，回味佛国龙城精气神韵，别是一种追思怀古无限情境。