第二，就各个封建实体自身而言，它们是一种“团体结构”。我们知道，史前社会的氏族组织，它的内部结构具有一体化的特点，以血缘为纽带将家族、氏族连为一体。日尔曼人在大迁徙之前，它的氏族组织已经在开始瓦解，迁徙到了罗马帝国之后，它和罗马帝国当时的隶农制度（隶农是独立的小农，但是又可以随着土地买卖）相结合，建立了一种叫马尔克的社会组织。日尔曼人建立的马尔克，最初是各个封建实体内部的基层组织，而这种马尔克已经是地缘化的组织。马尔克的大部分土地名义上是公有的，但是也有少量的土地（比如宅基地等）是私有的；而公有土地多年不重新分配，时间长了也就变成了私有。这样，原来的氏族成员，慢慢自己有了自己的土地，他和氏族的关系就越来越松散。原来在氏族内部，各个成员彼此有权利、有义务，类似于我们中国一些地方的宗族。我们中国的宗族一个人去世了，如果他没有儿子，他的本家、本族的叔伯、兄弟、侄孙，就可以继承他的财产，同时他家里如果有事，你也有义务去帮助。但是在日尔曼人建立的马尔克组织当中，这种关系慢慢被排除了，有些社会成员感觉不方便，通过一定的仪式、一定的手续可以当众宣布脱离这个氏族，不再享有他原有的权利（如财产继承权、陪审权等等），同时也不再负担义务，氏族里有什么事情，与我无关了。这样，他就独立出来了。土地私有再加上这种社会成员脱离氏族组织的游离，再加上日尔曼人与罗马人的融合，互相“掺沙子”，原来以血缘为纽带的组织板块肯定就要趋于瓦解，大家散伙，都成了以个人，成了个体家庭。后来，日尔曼人搞了封建庄园。什么叫封建庄园呢？日尔曼人迁徙的时候，是由一些军事首领带领本部族的人、一股一股地占领罗马帝国的土地，成功后他得有所封赏，封赏那些跟着他干的人，他的亲兵，他的部属，他的家庭，封给他们土地，这就形成了所谓的大地产，招募隶农、从部族中游离出来的农民来耕作。这种大地产不像马尔克，它从一开始就没有血缘制度。到了公元6世纪以后，“封建化”过程开始了，就是原来独立的农民慢慢破产了，都把土地给了封建主，和封建主建立了依附关系。于是，这些大地产，还有马尔克，从6世纪以后到8世纪，基本完成了所谓“封建化”的过程，变成了一个个的封建庄园。西欧土地上有很多的封建庄园，就是封建实体。我们过去说，这种封建庄园中实行农奴制度，一说农奴制度，大家会认为它很残酷，封建主对农奴想怎样就怎样，其实并非如此。欧洲中世纪的封建庄园中，我们叫做农奴的那些人都有他的独立性，他和封建主之间的关系是契约关系，我给你种地，我给你负担什么义务，但是我有我的权利，比如我的份地你不能随便收回，等等。他有相当大的独立性，如果遇到了纠纷，庄园中有法庭，要经过法庭来处理，不是封建主一人说了算，想怎么样就怎么样。除此之外，欧洲中世纪信奉基督教，基督教在公元2世纪以后逐渐就有越来越多的人信奉，到了3～4世纪，罗马帝国的基督教信仰已经相当普遍了。大迁徙后的日尔曼人信奉基督教，按照基督教的教义，每个个人都是独立的，在上帝面前人人平等，不管你的世俗地位是高是低，不管你是公爵、伯爵还是普通的所谓农奴，在人格上大家是一样的，在上帝面前都是一样有罪的。这种基督教的观念也加强了中世纪庄园内部成员的独立性。这样一来，欧洲中世纪的封建庄园，内部也都是一个个的个人和个体家庭，不存在像中国商周时期那种系统化的宗族制度。到10世纪以后，西欧开始产生了一批城市，像意大利的佛罗伦萨、威尼斯、热那亚等等，罗马帝国时期的城市也开始复活，这些城市原来是在封建庄园的领地上，后来与封建主有利益矛盾，通过斗争、交赎金取得了自治权。这些城市的内部也没有宗法结构。