鲜花下面的陷阱

犹如羊群逐水草而牧，人在感觉意象的采集中叙述着自己的日常故事。感觉的玩味，意象的捕捉，刚开始还是一种美好的事情，而且还体现着某种自由的精神。然而，一旦心灵失去必要的警觉，将显现在觉性中的现象当成关外的风光加以投奔和追逐，内心狂情发作，丧失自性的可能性就已经成立。随着蕴的积聚和根的蒙尘，情况悄悄地发生转移，原来只不过是“客尘”的意象不断吸取人的心理能量，渐渐地强化自身的势能。那些被把玩的感觉，会在某一天瓦解人心性中的自持力，反客为主，占据支配的地位，反过来把玩把玩它的人，而在感觉中被执着的意象，也将获得主宰的性质，将人的自性加以他化，乃至废黜。对于这种人性的迷失，《楞严经》做了这样的描述：“结暗为色，色杂妄想，想色为身。聚缘内摇，趣外奔逸，昏扰扰相，以为心性。”在这种情形中，人似乎是占有着对象，其实是为对象所占有：“迷己为物，失于本心，为物所转”，不能当家做主。他似乎心甘情愿地把自己交付给感觉中涨落的潮水，听任它把自己放逐到陌生的海域。

当然，人把自己的性情托付于感觉中的意象，并不是把自己出卖给别人，他不过是把整个身心投入到感觉的某一个“窍”中去，将自己禁闭起来，这个“窍”也就成为人的“死窍”，出也出不来。在这种状态下，虽然并没有另一个人强迫你去做什么，或不做什么，但就像是灵魂附体，你的意志已经被偷换，动机已经被剥夺，做什么或不做什么完全不由自主。这实际上是一种精神强迫症，人沉沦其中仿佛是一个溺水者。在感觉中沉沦，被意象所玩弄，不能自拔，不知止归，失去生活的主体性，这种情形我们称为“落窍”。在“落窍”状态，人整个存在被吸入了感官的孔窍中，以全部生命供养着某种虚幻的意象，对感觉的把玩变成了被感觉所把玩。落窍，是人性的陷阱。

落窍状态的显著特征，是人进入某种有限无穷的刺激——感应模式并困在其中，并产生了对刺激的依赖，在刺激的不断加强中循环轮回，不能清盘退出，返回原本的未进入态，失去了当家做主的自在。当大街上的青年男女高唱“抓住梦的手跟着感觉走”的时候，他们并不是像自己所以为的那样自由洒脱，而实际上是被感觉所漂流，被刺激所牵引。对刺激对象的依赖和追逐，将生命本质的能量调动起来，盲目地冲动出去，将性命连根拔起，导致人本质力量的虚弱。刺激必须不断地加强，不然就不能成为刺激；感觉必须不断地变换花样，不然就没有了感觉。在刺激的追求和扩张过程中，必然伴随着刺激的沉淀作为对刺激的适应，而这种适应是以心灵的麻木作为代价的。当它积累到一定程度时，人就被异己力量所掌控，形成某种具有精神强迫性质的瘾癖。