元旦，元为首，首为始，始为根本，根本为道。人之初，性本善，所以，善为始，元亨利贞。元是大，于是吉；亨是广，于是通达；和，才能利用；正，才得安定。旦是太阳升起，“曲终漏尽严具陈，月没星稀天下旦”，夜漏滴尽，天亮，旦成日子，严具是妆具。元旦至，都是信誓旦旦，预祝大家新年一切如意。

献岁

白居易诗：“献岁晴和风景新，铜驼街郭暖无尘。”这个“献”是进入，铜驼多置于宫门前，由此是京城的象征：“洛阳禾黍西风乱，铜驼王气朝云散。”韦应物则在此日哀叹：“献岁抱深恻，侨居念归缘。常患亲爱离，始觉世务牵。”

新年呈友

许棠的《新年呈友》：一月月相似，一年年不同。清晨窥古镜，旅貌近衰翁。处世闲难得，关身事半空。浮生能几许，莫惜醉春风。

初一

鸡日

鸡非六畜之首，大年初一为鸡日，当与雄鸡司晨有关。鸡犬为先，是以日常家居为先，鸡犬不宁，就没法过日子了。岁后八日，分别对应一鸡二犬三猪四羊五牛六马七人八谷，出自西汉东方朔的《占书》。大年初一天晴，一年人安国泰，鸡卜，本是早时占卜法。

屠苏酒

古时元日饮屠苏酒，是为避邪。屠苏其实是一种名称，屠者，屠绝鬼气；苏者，苏醒人魂。此酒据说是华佗配方：赤木桂心七钱五分，防风一两，菝葜（báqiā）五钱，蜀椒、桔梗、大黄五钱七分，乌头二钱五分，赤小豆十四粒，以三角绛囊盛之，除夕夜悬井底，元旦取出置酒中煎沸而成。

五辛盘

新年第一天，按古人说法，要饮屠苏酒，咬麦牙糖，吃五辛盘。吃五辛盘是为“五熏炼形”，指将葱、蒜、韭、蓼蒿、芥和在一起，助人发五脏之气，就是令人春心浮动的意思。现在若以韭黄、青蒜、小葱、蒌蒿、芥蓝配此“五辛”，炒一道迎新菜，倒也春意扰人。

初二?犬日

大年初二，犬日，先六畜后人，是为新年伊始，每年提醒人们，要尊重这些竭诚为人类服务的家畜。犬是家园忠诚的卫士。犬日占卜：“无风雨即不熟。”年初二古人要诵春令——春令宽和而生仁风，仁风拂而助春生。

初三?猪日

“三日猪晴明君安”，猪是六畜中最受委屈者，先说它性喜肮脏，整日卑下、俯首帖耳。吴承恩称“猪无能”后，更成为好吃懒做的象征，食其肉更无负担。嚼了它肉，还要贬它“助湿热、酿痰饮、招外感、昏神智”。它的各部分，猪皮，贫困时以它制鞋；猪鬃，曾是最软的牙刷；如此忠厚之畜，真应该还它一个公正。

元稹诗

元稹有初三日咏春风诗：“三日春风已有情，拂人头面稍怜轻。殷勤为报长安柳，莫惜枝条动软声。”

初四?羊日

初四，羊日。羊善良，孱（chán）弱，才预示吉祥。羊大为美，羊感到自己丑为羞。人类向羊致敬，才有仪表；以羊为我，才有义气。但羊卑下于君主，温顺成群。都说“三羊开泰”，其实三个羊排列是膻气的“羴”，群羊在一起是臭。“三羊开泰”其实是“三阳开泰”的误读——三阳在下，冬去春来，是正月泰卦。

初五?牛日

初五牛日，“牛晴明，四望无怨气”。牛是最忠厚负重，以前的长工就叫“牛人”，是最卖苦力之人，现在成为有钱有势的代称，颠倒了。

破五

“破五”，五居中，是阴阳交错，“破”什么呢？按北方旧俗，初一到初四，家里不能用生米做饭，妇女不能出门。“破五”，商铺开市，就恢复正常生活了。南方初五比除夕还重要，在于接财神，在交错路口，也称“抢路头”。所谓“五日财源五日求，一年心愿一时酬。提防别处迎神早，隔夜匆匆抢路头”。

抢财神

因为初五各商铺开门上市，明清后才有凌晨争媚争抢财神说。财神姓赵，名朗，字公明也，秦朝时得道于终南山。赵公明原为道教冥神，东晋干宝《搜神记》说他与钟会一起，骑黑虎持银鞭，是专督促鬼取人的。大约因他秉持公平，才在《封神演义》中阴阳颠倒，被封为财神，称他统管天下一切金银财宝的公平分配。

送穷

破五之日，破是破除、驱逐，破逐什么？——送穷，人人都想将穷送给他人，由穷变富。韩愈由此才有《送穷文》，他称自己的五穷是：穷智、穷学、穷文、穷命与穷交，它们分别是：才智不足、才学不够、文采枯竭、命旅不畅、患难之交稀缺。此也正是我等普遍之穷——值此送穷日，送此五穷，祈此五富！

初六?马日

初六，马日。地精为马，马各有名称：红马称骝（liú），黄白称骠（bi`o），青白称骢（cōng），青黑称骐，深黑称骊（lí），良马称骏或骅（huá），善马才能伏骥千里，称骥。昔周穆王有八骏：绝地、翻羽、奔霄、越影、逾晖、超光、腾雾、挟翼，都是漂亮名。秦始皇的七骏：追风、白兔、蹑景、追电、飞翮、铜爵、晨凫（f%），相比逊色多了。

初七?人日

初七：人日，再放假一天。人有七尺之躯，有七窍，有七情六欲，七七四十九天招魂，七日来复，七是一个神秘数字。《列子》对人的解释：“有七尺之躯，手足之异，戴发合齿，倚而趣者，谓之人。”“倚”与“趣”二字值得深思：依赖、依靠，是说人要依仗他人才能生存；趣则是追求——趋之若鹜，也趋炎附势。