在奉化雪窦山幽居时，张学良认识了太虚法师。太虚法师生于浙江崇德，俗姓吕，出家于苏州木渎，受戒于宁波天童寺。在广州任双溪寺主持时，与同盟会朱执信等人来往甚密。主编过《觉社丛书》等佛教刊物。1929年任南京中国佛学会会长，1932年应蒋介石之邀担任雪窦寺方丈。“我跟他俩处得不错，我就跟他谈佛教。他说‘我谈佛教，不如另外有一个人’，他就把那个人介绍给我了。我跟那个人谈的并不怎么好，为什么呢？那人是西藏来的，不会说汉语，用西藏话讲教义，我听不懂啊，得需要人翻译，那太麻烦了。”“溪口的太虚，他不是密宗，他是禅宗。”

溪口的雪窦山是江南名山，在中国，名山必有禅，早在晋代，就有比丘尼在山中结庐，北宋时被朝廷敕封为雪窦资圣禅寺，明代列入“天下禅宗十刹”之一。张学良在“禅山”是否奉佛习禅，不可考，依据奉佛习禅者多有禅诗存世。查遍张学良在雪窦山留下的文字，发现他确实写过一首带有禅味的诗——《秋兴》：

山居经四季，

最好是清秋。

气爽风和畅，

登高尽兴游。《张学良在溪口新说》，宁波档案网2014年8月8日。

从字面上看，这是一首心情不错时写下的记游之作。张学良突失千军，身陷囹圄，何来秋兴？有学者称，诗里暗藏玄机，这诗分明是写给蒋介石看的，告诉蒋介石：“我已经心游山水，忘怀前嫌，按照你的说法，‘已经觉悟’，怎么还不放我出山呢？”也许，身在“禅山”，出入禅寺，接触禅师，胸中也忽然有了外不着相、内不动心的禅机。

与太虚禅师的交往，张学良没留下更多的记载，但在太虚的诗作中可以找到一些与张学良有关的记录。如太虚曾有一首诗，题目就是“张汉卿邀自亭下坐竹筏到沙堤宴桃花间”：

悠扬妙乐急湍流，

溪上偕乘竹筏游。

万树桃花晒红雨，

无比春色溢枝头。印顺主编：《太虚大师全书》第3册，台北，善导寺1980年版，第183页。《太虚大师全书》凡64册。内分佛法总学、五乘共学、三乘共学、大乘通学、法性空慧学、法相唯识学、法界圆觉学、律释、制议、学行、真现实论宗依论、真现实论宗体论、真现实论宗用论、支论、时论、书评、酬对、讲演、文丛、诗存等20编。附册为印顺主编之太虚大师年谱上下册。

禅师就是禅师，两人同坐一筏，一个得到蒋介石宠信才来此做主持，一个遭到蒋介石惩罚才来此做囚徒，真的是禅师不解同筏心不同，还是禅师真的悟到了世事如浮云，听到什么都是“悠扬妙乐”，看到什么都是“桃花晒红雨”，入眼的皆为“春色溢枝头”？无论禅意如何，从考证史实来说，张学良确和太虚同游一溪，接触亲密。

从太虚的诗作中可以发现，张学良在溪口雪窦山的八个多月间，与太虚禅师接触是比较多的，而且常常主动邀游，所以太虚还有一首春游诗，题目叫“张汉卿邀游徐凫岩”：

重睹丹山赤水流，

徐凫岩下逐鱼游。

春光过来清明近，

生趣盎然翠梢头。