秋风秋雨愁煞人

尔后，掷笔，蓦然抬首，凝目花厅窗棂外檐滴下如瀑如麻的雨滴。是胸臆还是自然的雨水成就了这浓于墨的“秋风秋雨愁煞人”七字？虽然这七字并非秋瑾自作，而是从诗人陶澹人《秋暮遣怀》中“秋风秋雨愁煞人，寒宵独坐心如捣”借用之，但我以为这和秋瑾的斯时斯地的心境相契。虽然她赴死时正是农历的六月初六，天气溽热，但秋风秋雨的丰饶的诗意让她感到的却是满目的肃杀。在这个国度，无时无地不是秋的凋零，那“颐和园共宫前路，活剥民脂供彼身”歌舞升平里有百姓的血，那“若有不忍微言者，捉将菜市便施刑”是志士的悲抑。“志士杀了多多少，尽是同胞做汉魂”，一部近代史，在秋瑾的心里是比南宋史更令人心寒的时段，大清时的秋风是风波亭的秋风复制，有过之无不及，天地为之一寒的节气更需要的是人的气节。我曾看到过秋瑾的一幅手迹，是秋瑾古轩亭口就义五天前，寄徐自华妹妹徐小淑的信。当时徐小淑拆开来，缄内别无他简，只是这绝命的笔墨：

痛同胞之醉梦犹昏，悲祖国之陆沉谁挽。日暮穷途，徒下新亭之泪；残山剩水，谁招志士之魂？不须三尺孤坟，中国已无干净土；好持一杯鲁酒，他年共唱摆仑歌。虽死犹生，牺牲尽我责任；即此永别，风潮取彼头颅。壮志犹虚，雄心未渝，中原回首肠堪断！

这绝命词，犹如《楚辞》句式，七言四言杂言，血泪、悲愤、责任、故国交集，是诗非诗，是文非文，亦诗亦文，亦文亦诗，随心所欲，纵意挥洒。“日暮穷途……残山剩水……无干净土”，是那晚清，是那祖先的血地，但仍要“虽死犹生，牺牲尽我责任；即此永别，风潮取彼头颅”。那秋瑾的手迹最后的文字是——“壮志犹虚，雄心未渝，中原回首肠堪断！”读到这决绝的文字，我看到了一种了结。为这三千年的故国，若是自己的死能唤起那沉睡的土地和知识分子，这死是值得的；若是自己的死，使那些知识分子或是看客或是混在看客群里拼抢人血馒头，那秋瑾真的是白死掉了。

秋瑾下狱后，满人贵福怀疑汉人李钟岳偏袒秋瑾，有替秋瑾开脱的嫌疑。就在得到浙江巡抚张曾扬同意“将秋瑾先行正法”的复电后，即刻召见李钟岳，令他执行。但李钟岳却争辩说：“供、证两无，安能杀人？”

贵福厉声呵斥：“此系抚宪之命，孰敢不遵？今日之事，杀，在君；宥，亦在君。请好自为之，毋令后世诮君为德不卒也。”李钟岳知大局已定，只得意兴阑珊返回县署，枯坐案头，苦无两全之策。

有史料说，“既而斩决秋女士，竭力阻拒，几至冲突”。在秋瑾的事上，李钟岳恪守着良知的底线是尽力了，然而他只是一小小的七品县令，在转蓬的官场中，七品县令如同草芥，上司看待下属就是家奴。满清官场，最流行的自我的称呼，就是“奴才”，小民是官吏的奴才，小官是大官的奴才。鲁迅先生的杂文《隔膜》里有一段话说：“满洲人自己，就严分着主奴，大臣奏事，必称‘奴才’，而汉人却称‘臣’就好。这并非因为是‘炎黄之胄’，特地优待，锡以佳名的，其实是所以别于满人的‘奴才’，其地位还下于‘奴才’数等。”满清是爱新觉罗家族自己的财产，爱新觉罗之外皆奴才。李钟岳在官场，如不随官场起舞，只有淘下去，官场自有规则，人微就言轻，没谁以你的是非为是非，你的建言只是上司轻蔑的谈资。

在秋瑾的事上，贵福本是存有私心，借刀于李，因其“雅不欲冒杀士之名”，故假手李氏，“以济其恶”。明天就是六月初六了，到了半夜子时，李钟岳提审秋瑾。这时的李钟岳的内心，如虫子在啮咬，他感到了无力，感到有点对不起秋瑾。他向秋瑾惭愧地说：“事已至此，余位卑言轻，愧无力成全。然汝死非我意，幸谅之也。”