其实林觉民很多的时候，让我想到我家乡，战国时刺杀始皇帝的荆轲。我的老家鄄城战国时候属于卫国，卫国人是深情的，“青青子衿，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音？”“风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷？”“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。”这些文字塑造了所谓的桑间濮上的爱之乐音，但这也没成为血性的腐蚀剂。《诗经?卫风》里有一首《伯兮》：“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容！其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。焉得谖草？言树之背。愿言思伯，使我心痗。”这痴情的女子自从丈夫别后，再也无心梳洗，思念从眉头到心头，日日萦绕，苦不堪言。也许为国征战是英勇豪迈的，可是人生的天涯孤苦和生离死别，总是让有情的人们感到撕心裂肺的痛，“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人”。

我知道荆轲就是在这样的所谓温软的氛围里长大的，这使他对人间有着别样的深情，你也就会理解，在易水河畔的诗成了千古绝调。当年燕太子丹在易水河边送别荆轲去刺秦王，太子丹亲自挂孝，门客们白衣白帽，相别于易水。太子丹亲举酒爵，殷殷劝酒，高渐离手里的筑慷慨之声直冲云天，荆轲随之拔剑舞之歌之。眼前就如以前徜徉闹市，每逢酒酣，高渐离击筑，荆轲和歌，何其快意！

“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”。起先为荆轲一人呼，继而是一群呼；起先为荆轲一人唱，继而是一群唱；最后是整个燕赵大地。萧萧秋风，易水冰凉，荆轲唱着，头也不回地走了，孤勇一人地与虎贲大军的刀枪剑戟对阵。这易水歌从《史记》里唱起，汉代的戍卒听过，魏晋的征夫听过，唐代的飘蓬听过，宋代的边塞听过，到了晚清，林觉民不可能没有听过！

林觉民在我的意想里，不再是纯粹的白面书生，而如荆轲，是一个剑客，天下第一的剑客。林觉民腰间悬炸弹，手执步枪，与荆轲何其相似乃尔。荆轲的朋友多的是屠狗人和击筑者，而与林觉民一同奔赴广州的也多是豪气干云的、王维写过的那些新丰少年，他们美酒十千，系马高楼垂柳，他们意气相投，饮酒击铗，把臂论交……真是“满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州”！

追随他死难黄花岗的多位福建籍的志士，都是性情暴烈的主儿，他们像是和福建的地气和风水多有不合，富的是侠气，少的是妇人气。这些人血性激烈，在这激烈中像是患了一类病：执倔而戾气。这是一群该出手就出手的汉子，也许他们斗鸡走狗，也许他们打架争斗，一语不和，拔刀相向，但他们是把泼洒鲜血视为正途的，这是那些久事笔砚之人所不能为、所不敢为的。在辛亥前后，这些知识分子身上满是戾气豪侠气，他们可以从容墨池论战，林觉民写下的驳斥康有为的那些文字，掷地有铜声，但文字之外也可于手中抽出剑来，将对手一剑封喉，毙命于寸间。他们对满清的刻骨之痛有点像鲁迅笔下的眉间尺，眉间尺行刺不成，最后人变怨鬼也不放过大王，两颗头颅在沸腾的鼎镬中迸跳追咬，最后大王和贱民两颗头颅都安静下来，安静成一对不能区别的白骨——这样同归于尽，一切归零，给民族以新的起跑线和希冀。