一旦进入“囚徒困境”，人就会十分明显地表现出下面的三点：

1.失去“关键性质疑”的能力。

这就好比中国古代的科举制——争相考取功名的人们，他们“一心只读圣贤书”，只想榜上有名，然后做官。对于这个人生方向，他们不会有任何的质疑。秀才们不会像今天的学生一样，想一想还有没有别的人生之路，“难道我不能去做生意吗？我为何要背这些书呢？”在他的思考语境中，这样的质疑是不可原谅的，因此他不会去尝试进行类似的思考。

在这样设定好的逻辑思考中，他们坚定地认为，要想取得好的结果，就必须严格遵守这个“游戏规则”，而不是去尝试个性发挥。所以，秀才们会一字不差地读“圣贤书”，如同战场上的士兵会毫不犹豫地完全执行司令官的命令，哪怕让他立刻战死，他也会认为这是自己的荣耀，并不会去质疑上级的命令是否公正或者对于整体是否真正有利。

2.丧失对于未知的好奇心。

好奇是智慧的源头，也是人们解惑求知的根本动力。一个人失去了他的好奇心，就会全盘接受过去的信息而不去做自己的分析。囚徒困境会造成一个封闭的环境，告诉你外面根本没什么，你看到的就已经是“全部”了，所以没必要再进行无谓的探索。

重要的是，他会丧失“不遵守规则的求知欲”，这是秩序管理者最希望看到的结果。

3.丢掉冲破秩序的行动欲望。

每个人天生都有冲破旧有秩序的冲动，不满足于现在，这是人类的天性，也是科学精神形成的源头。科学精神首先是一种探寻的欲望，失去这种欲望，人们就无法探寻社会、自然的奥秘，就会故步自封、无法前行，当然也就难以思考新的秩序，获得对自己更为有益的知识——但对现有秩序未必有益。另外，科学精神也需要严密的、完全自由的逻辑思考，当你的逻辑成为困境的一部分时，你不但会失去行动的欲望，也会忽视真正的客观逻辑，从而在原地止步不前。

我们首先面临的是秩序问题——如何建设一个好的和科学可行的对个人和整体都必须有益的秩序，这对管理非常重要。它的基本宗旨就是：它能够融合个人与整体的利益冲突，化解本能的欲望对于整体的损害，并调动所有人的力量为你服务。而且，你需要避免打压人们的“底线自由”，为他们的创造力提供最大的空间，否则你建立秩序和控制思想的一切努力都将化为泡影。