王充以朴素唯物主义的理论认识，指出中国古代神秘生育文化的荒谬与不真实性。他的基本观点就是认为任何动物、草木与人不是同类，是不可以相互受精的，指出人的怀孕、出生都是秉受“父气”，而不是其他的什么气。王充距今1700多年，能够认识到这个水平，是非常进步了。他的认识，虽然还不科学，但也离科学不远。然而直到清朝，乃至科学日新月异的今天，一些国人还相信“禀精於天”的愚昧思想，又是什么原因呢?要解开这个谜，只有从生育之外去寻找说法。

“禀精於天”，除了古人对生育现象缺乏科学知识，因此而作出种种假设与猜想，为了这种假设与猜想成立，找一些大人物做例子以证明外，我认为还有两个因素值得玩味。

一是涂脂抹粉。有些人本来是很平凡、很普通的，比如刘邦开始不过是沛县的一个村长，不事产业，穷得叮当响，风云际会，使他成了西汉的开国皇帝。作为皇帝，没有一个好的出身是不行的，于是拍马屁的人给他制造了一个美丽的光环，一个令同时代和后代感到晕眩的光环。很多大人物“禀精於天”的神话大多是这么来的。我们要是真的相信，那就上了大当。

二是教育的需要。为了激励年轻后代的成长，父辈编织了一个理想的梦境，就像曾国藩曾祖父的梦蟒。曾家世世代代以耕读传家，耕是为了维持生活，读是为了家人知书识礼，有机会就出人头地。长期以来，曾家极其渴望家族中出人才，渴望子孙后代出秀才、出举人、出进士。因此当新一代子孙出生后，就要找到一个好的教育方法，一种好的教育手段。梦蟒而生，无疑是一个很好的方法。他寄托了曾家祖祖辈辈对刚刚出生的曾国藩的巨大梦想与希望。这一点我们从竟希公情不自禁的感叹中可以看出，他所说的“是家之祥，曾氏门闾行将大矣”的兴奋之言，表达的就是这种心理。数代以来，曾家的科举进仕之梦一直绵绵不息。祖父星冈公以少年辍学为大耻；父亲曾麟书17次参加科举考试，到四十三岁才考上秀才；曾国藩7次参加秀才考试，3次参加会试。这说明曾家是很希望子孙中有人能够在科场中一展才华的。为了实现这个目的，曾家采取一些特殊的教育手段是很有必要的。因此，不论是蟒还是藤，都只不过是一种象征、一种教育手段而已。

这种教育的好处是不言而喻的，最重要的是从小就给孩子一个将来有出息的神话，增加孩子的自信心与责任心。曾国藩的种种表现，也极好地印证了这种教育方法的好处。年谱记载：

长公幼时状貌端重，自初生至三岁，庭户不闻号泣声。母江太夫人勤操作，不恒顾复。每日依祖母王太夫人纺车之侧，鸟开花语，注耳流眄，状若有所会晤。王太夫人尤奇之。五岁开始读书，诵读颖悟，竟希公益钟爱之。竟希公七十四岁出世，曾国藩只有六岁，哭泣甚哀，执丧若成人。

这里可以看出，打小曾家就把曾国藩当作“成人”来看待了。曾国藩孩提时期并没有什么特别的表现，大人在做事，他坐在旁边，不哭不闹罢了。竟希公去世的时候，曾国藩还小，哪里懂得生离死别呢？也许是被闹闹哄哄的场面吓着了，大哭起来，家里人就认为他很悲哀，懂得了像成人一样参加丧礼了。把一个孩子当做一个大人来看待、教育、培养，寄托的正是大人的期待。这样培养的结果，是将“曾氏门闾行将大矣”的梦想深深扎根在曾国藩的心中了。曾国藩两次改名，就是这种教育的结果。第一次改名为涤生，取除旧更新之意，第二次改名国藩，取“国之藩篱”之意，都包含重要的理想意义，说明了“梦蟒而生”教育的成功。