迫不得已，王阳明只好让中军官取来弓箭，对许泰等人说：“下官初学，休得见笑。”王阳明站到射箭场上，集中精神，平心静气，“左手如托泰山，右手如抱婴儿”。搭弓引箭，嗖的一箭，正中靶心。在场的两军兵士尽皆拍手喝彩，响若万雷。许泰等人见状，心知无趣，说“是偶然幸中”。然而，其后的第二箭第三箭也都射中了靶心，兵士们发出的欢声震撼大地。北军兵士们赞道：“咱们北边倒没有恁般好箭。”许泰等人说：“是老先生久在军中，果然习熟。已见所长，不必射了。”无趣退场。

虽然《皇明大儒王阳明先生出身靖乱录》中并没有记载，但如前所述，年轻时候的王阳明，曾经沉溺于 “五溺”，即任侠、骑射、辞章、神仙与佛氏，直到三十五岁时，他才开始崇信儒教。因此，王阳明擅长射箭，也是理所当然的事情。不仅如此，当时王阳明甚至已经达到了所谓无我无心的境界。

另外，“左手如托泰山，右手如抱婴儿”这句描写，也展现了弓术的至高境界。前文中曾经提到过，德国哲学家欧根?赫立格尔曾在大正年间来到日本，一边于东北大学执掌教鞭，一边修习弓术和禅道。在他的演讲录《日本的弓术》中写道，弓术的阿波师范曾经教育他说“弓不能靠腕力来拉，而要用心来拉。学的时候，一定让肌肉彻底放松，松懈自己身上的气力才行”，而处在西欧理性主义立场上的他，刚开始的时候完全无法理解。

在这里，最重要的是“用心来拉弓”。也就是说，心中有了拉弓的想法，“想要去拉”的心的主体就是“我”，弓则是与“想要去拉”的我对立的。因此，如果希望做到“用心来拉弓”，就必须舍弃“我”，进入“无我”的境界。做到了“无我”，那么事物与“我”之间的对立就会消失，变得“物我一体”。

如果想着要做到“无我”，那么就需要“无心”。一旦做到“无心”，弓和“我”就会融为一体，不再是由“我”来拉弓，而是由弓自己来拉弓，神技也就由此诞生了。王阳明之所以能够三发三中，或许是因为他达到了这种境界。

此外，在《皇明大儒王阳明先生出身靖乱录》里，还记录了因此事引发的后事。比试过射箭之后，当天夜里，刘翚派出心腹，到北军中去打探兵卒们对此事的看法，兵卒们都说：“王都堂做人又好，武艺又精，咱们服事这一位老爷，也好建功立业。”

第二天，刘翚对许泰、张忠说：“北军俱归附王守仁矣，奈何？”几个人商量了一番，最终决定率领北军离开南昌。然而，这群恶棍在离开南昌之际，杀害了数百名远近的良民，说是朱宸濠的残党余孽，把这当成自己的功劳。当时，武宗由淮扬抵达京口，暂且在杨一清的宅邸中逗留，许泰、张忠等人谒见武宗，谎称自己已经将残留南昌的朱宸濠残党彻底肃清。其后，武宗一行渡过长江，驻扎在南京。