礼拜天。这一天要祈祷4次。从辛苦的农活中解脱出来，大家把去教堂“唱歌”，当成一周一次的例行聚会。

临近中午一点，村民陆续集中。他们多是一副休闲的装扮，穿着拖鞋，背着黑红条纹的民族背包，女人用绑带背着孩子，老年妇女喜欢戴着改良的“红军帽”，灰色或者蓝色——这是当年红军长征穿越此地留下的印记。还有2个中年男子穿着警服。我发现很多村人喜欢穿这种仿造的老款警服，不知道是否为了给礼拜日增添一丝威严感？

布道台前的闭路电视，放着制作成MTV的赞美诗，加入了新潮的电子音乐伴奏。老姆登村的村长老兰宝，打着拍子、很内行的对我说，“这是小三和弦。”

小黑板上，用傈僳语写着今天赞美诗的指挥者和《圣经》讲解员的名字，讲解员由礼拜长或者精通《圣经》的村民担任，有资格担任的村民，至少初中毕业，或者在教会学校高中毕业。

教堂一共26排。一排可以坐20个人。女人坐左边，男人坐右边。大家有说有笑，打着招呼。各家的狗也在长椅下穿梭。此刻，教堂俨然成了村里人的社交中心。

1点钟，一个穿白色衬衣、领子发黑的消瘦男子，走上讲台。“102页”，白衬衣用短促的汉语说了两遍。教堂安静下来。

第一首赞美诗，穿透了一片悉悉索索翻书的声音，就在这间空荡的房间骤然响起，毫无征兆击中了听者。男人的沙哑低声部，年轻女子高亢的的高声部，还有老年人含混不清的呓语，起初从各个角落蔓延、寻找、汇合，这些显然没有受过专业训练的声音混合在一起，形成了奇特的音质。我彷佛置身一个真空世界。

纪录片《废城》中，我第一次被这天籁之音震撼：《哈利路亚》的混声大合唱，从这些没有受过正式音乐训练的怒族妇女口中唱出，冲破雨雾，在怒江上空激荡。《废城》导演赵大勇告诉我：“我把镜头长时间聚焦在她们的脸上，试图读懂歌声背后隐藏着什么？是苦难，还是虔诚？宗教对于她们究竟意味着什么？”

1点10分，女人已经坐到了第10排，而男人只有5排。郁伍林在家睡觉。郁伍林的妻子抱着小女儿坐在后面，每次听到赞美诗，女儿就会睡着。

“尤纳”李继才走上讲台。他脱掉了昨晚的红夹克，穿着一件蓝衬衣，怒族人特有的油亮卷曲的黑发梳得很整齐。他一只胳膊撑在桌子上，手托着腮，目光炯炯地看着台下的听众，气质不像农民倒像“百家讲坛”的教授。

54岁的他对《圣经》的解释和现实结合得很好，“我们每个人都会犯错误，谁会没有错误呢？即使是刚出生的婴儿，饿了也会咬痛妈妈的乳头。所以，谁能说自己纯洁如水呢。”说的是怒语，听众会心地点头。