冯万樽颇有点惊讶地看了胡超女一眼，接过话头说：“不管是美国梦还是中国的为人民服务，有一个根本点，就是超姐刚才说的，国家权力的唯一合法性。美国民主吗？我们大家都说美国是最民主的。美国博爱吗？我们也都承认美国是最博爱的。可是，我们谈民主自由，谈平等博爱，都必须在一个前提下，那就是国家价值观的前提。你追求的民主自由平等博爱，如果是在颠覆美国国家政权的诉求之下，你再看看美国政府还给你民主自由平等博爱不？再如宗教体系，其实，他们更是一种哲学体系，他们更需要将所有教民统一在相同的价值观之下。基督徒会和伊斯兰教徒共享博爱？天主教徒会和佛教徒共建民主？想都别想。现在很多人往国外跑，只是基于一种观点，认定西方国家价值观优越于东方国家价值观。这恰恰是各个国家推行其国家价值观的结果，这种宣传具有很强的蒙蔽性和欺骗性。”

李元亨说：“既然你认定西方和东方的国家价值观是相同的，那你告诉我，为什么西方价值观导向的是资本主义，而东方价值观却导向社会主义或者共产主义？”

冯万樽说：“这没什么好奇怪的，具体实行哪种主义，并不是推行国家价值观的结果，而恰恰是推行国家价值观的手段或者说方式。西方希望借助资本主义模式来达到国家价值观的实现，同样，东方或者说中国，希望借助共产主义来实现国家价值观。无论是资本主义还是共产主义，都只是人类追求共同价值观的路径。刚才我已经说过，哲学认同路径的差异性，既认同思维路径的差异性，也认同行为路径的差异性。如果我们抛开浮躁的主义之争和浅薄的实用主义哲学观点，就会发现一个事实，无论推行资本主义还是共产主义，终极目标只有一个，那就是国家和民族利益最大化。”

在这个领域，李元亨果然不是冯万樽的对手，让他驳得哑口无言。胡超女大概也没料到会是这样的结果，大感快意，并且及时地终止了这场争论，对李元亨说：“好了，亨少，我和阿樽还有点事，要先走了。你在澳门还有几天？我来安排一下。”

李元亨说：“不用了，我只是到澳门转一转，会一会朋友，明天一早就走了。”

告别时，李元亨似乎想与胡超女拥抱，可因为她的手始终挽着冯万樽，自然不方便，所以，李元亨的双手伸出做出拥抱姿势时，胡超女仅仅是俯身向前，用脸在他的脸上轻轻挨了一下，然后挽着冯万樽离开了。下楼后，冯万樽便要抽出自己的手，胡超女却抓得紧紧的，并且问他：“让我挽着，很失礼于你吗？”

冯万樽连忙解释说：“不是。”

胡超女不依，说：“那是什么？你一直都想抽开。”

冯万樽说：“刚才，我以为超姐只是想拿我过桥，现在桥已经过了。”

胡超女说：“我不管，我要你挽着送我回家。”

胡超女的车是一辆红色保时捷跑车，只有单排座。胡超女自己坐上了驾驶席，冯万樽只好坐在她身边。上车时，她的手终于离开了他的手臂，但车子开动之后，她用一只手握着方向盘，另一只手又伸了过来，抓住了他的手。