历代注释老子的学者千千万万，以上参阅了饶尚宽、王博、余秋雨、杨中华等当代学者的译注，结合自我浅悟，深感老子的话很“酷”很“雷人”、“老道”。在他的“另类”与“冷酷”中，犹如秋天清凉的心灵，表现的则是对这个世界的“热心肠”，所谓“冷而慈”，与“温而厉”的孔子呼应。尤其对社会现实的透视分析，言前人之未能言和未敢言，尖锐深刻，惊世骇俗，振聋发聩。天道就是不争、不言、自在、自成，大自然广袤无际，这张大网稀稀疏疏却不会遗漏任何事物，一切尽在道的规律掌控中。“天网恢恢，疏而不失。”正因内涵博大、玄妙幽深、神奇莫测，历史上无论儒家、法家、兵家、名家、墨家、纵横家、阴阳家、杂家等，都在他的《 道德经 》里寻根探源，奉为各自思想根基。

有了老子的《 道德经 》，中国哲学才称得上真正的哲学，关键是革了上帝鬼神的命，此前，天道、地道、人道皆非哲学范畴，老子去掉前面一字，只留一“道”，“道”才是天地万物本源，有规律的、抽象的道。北京大学杨中华教授称之为“中华文化的诏书”。如无“道”家在先，则无“佛”家在中国生根。道家建立“以无为本”的哲学体系，弥补了儒家的理性不足，也超越了儒家。西方人靠宗教凝结人心，是一种狂热、轻浮、躁动；而中国人有了儒道，思维更加激扬更加智慧更加理性，宗教却不发达。儒家“入世”与道家“出世”，孔子追求人的主体性与老子追求自然的主体性，是辩证统一的大哲学、飘入云端的大学问。欷歔，尽天人之际，穷世事之变也。

道教奉老子为至尊，同时，几乎接纳汉民族所有原始崇拜的神，又成就其他诸神。就连外来观音，也被道教封为“慈航道人”。在武当宫观，个个生动逼真，共同固守道教精神体系，寄托众生的信仰与虔诚。多神崇拜，使道教有了难以撼动的民间基础。不过，老子思想、道家观点是哲学，道教为宗教，却为一脉相承的文化。

令人费解的是，道教最高天神“三清”，最高天帝“四御”，却屈尊武当山。而北方守护神玄武，在这里更为尊贵。自春秋以来，武当山就是中华显炫道场，春秋尹喜、汉马明生、晋谢允、唐孙思邈和吕洞宾、五代陈抟、宋孙寂然、元张宋清、明张三丰这些真人高道，都在此修炼。为何最终唱主角的，却是一普通神灵玄武？

古代传说，东西南北有神护卫。北方七宿为龟形，形象龟蛇相缠，汉代以降，龟蛇作为玄武神象征而备受众生奉祀。《 楚辞补注 》：“玄武谓龟、蛇，位在北方，故曰玄；身有鳞甲，故曰武。”又因北方在五行中属水，又称玄武为水神。北方多旱少雨，祈神禳灾，就成了民生之根本，玄武一度不可染指。武当山地处南方，五行属火。水在火上，天下乃济。玄武在此修炼得道，就因五行水火相克相生。又传远古黄帝时，太上老君托胎于西周静乐国善胜皇后，孕育十四月降生即玄武。太子不愿承袭王位，后受紫气元君点化，在武当山修炼四十二载，升天成仙，居天乙真庆宫，玉帝赐其“玄天上帝”，镇守北方。武当山也因以“非真武不足以当之”而播名。

显然，玄武具有双重人格：既有民间崇拜基础，又有上天封赐，很快受到上至朝廷、下至黎庶的尊崇。在武当山功成名就的玄武，就被明代永乐帝朱棣利用，使武当道教从此披上了一层伪装。

大明开国皇帝朱元璋死后传位给皇太孙朱允炆。朱允炆一登基，就削去拥兵自重的叔父燕王朱棣的权力，朱棣挥戈南下，篡夺帝位。朱允炆在宫廷一场大火中下落不明，烛光斧影，千古悬疑。为给篡嗣正名，朱棣便谎称玉帝托梦，宣称古有北方水神玄武到南方武当坐镇，今有北平燕王到南京承继大统，得到真武“阴翊默赞”，“替天行道”，由此堂而皇之完成“君权神授”的政治阴谋。朱棣为报神恩“北修故宫、南修武当”，命工部侍郎郭瑾率建筑故宫原班人马，军工民匠三十八万，大造声势，开赴武当，历经十二载。