奇怪的是，约伯最终获得了对他美德的报偿，可李尔王虽然经过净化和提高，却遭受了考狄利娅被爱德蒙的爪牙杀害的痛楚。于是我想，莎士比亚之所以唤起《约伯记》，是为了强调李尔王悲剧的彻底否定性。如果李尔王的妻子活着，她一定会效仿约伯的妻子，劝他的丈夫抛弃上帝去死。从实用主义的观点看，这样的命运倒比现在李尔最终遭受的要好一些。

葛罗斯特这条副线可以说是精心的安排，李尔王像约伯一样认为，他的遭遇是独一无二的，葛罗斯特的故事恰好是一个反驳。李尔王的悲剧不是他所想象的悲剧，它与其说是儿女忘恩负义的悲剧，不如说是有着启示录色彩的虚无主义的悲剧，它具有普遍的意义。我们并不赞同李尔王的那些肆意的诅咒，不过这些诅咒逐渐跟他对疯狂的恐惧连在一起，那还是一种对内心正在生成的女人气的恐惧。像那些诅咒一样，李尔王的疯狂最终来自他对自身的那种圣经般的感受，他想成为自己的一切，所以就非常害怕自己什么也不是。他对自己的瞎眼非常关注，这似乎类似于一个年老的活力论者担心阳痿、死亡一样。不过李尔决不只是一个衰老的英雄，甚至也决不只是一个陷于疯狂、走向死亡的伟大国王，莎士比亚赋予他非凡的口才，他滔滔不绝，无人可及。李尔王的形象举足轻重，因为他的语言力过九鼎，我们相信，这种荣光非他莫属。

在这部戏剧中，大自然既是开端也是结束，是创生之母也是灾难之根，在恶魔的世界和天神的领地之间，李尔王的作用应该是守卫其中间地带。但他一败涂地，随之而来的悲剧吞没了整个世界，其惨痛在文学中无可企及。