小孩在学习和实践社会性别构型的过程中，有身份认同的快乐，但也有身心不一致的痛苦和抵触。这个过程中，孩子的身体始终是能动的，其性别实践的方式一直是多元的，其未来男性气质发展的可能性也本会是千差万别的。《爸爸去哪儿》这个节目告诉我们，父亲的确在很多方面代表着社会性别实践构型的主导力量，尤其是这些明星父亲来自性别秩序代表父权的中心位置，对于性别秩序的不同等级、对于自己在性别秩序中所处的位置和所拥有的权力也非常清楚。但是，不管父亲们以为自己在决定儿子的男性气质方面多么具有建设性，他最终不得不让步于孩子本身的身体能动性，因为孩子在很多时候越过了他事先设定的界限，找到了其他了解社会性别实践构型的可能途径。因此，儿子最后会变成与父亲不一样的男人。在传统的父权制家庭中，父亲常常是固执而强势的。而《爸爸去哪儿》这个节目所呈现的父亲现象，却基本都是愿意就父权与孩子进行协商的父亲形象。通过电视节目这种简单易懂、生动形象的叙事方式，亲子相处中父权专制必须让位于积极的协商、父亲的霸权性男性气质必须做出积极的改变这一道理，被更广泛的人群所肯定和接纳，这是该节目另一个非常具有社会意义的地方。

4.男性气质多元化与性别关系二元对立思维的矛盾

由于有了爸爸这样的身份，《爸爸去哪儿》节目变成了一个不折不扣的性别建构。如果从性别关系结构的角度看，这个节目存在着一种传统的二元对立逻辑。节目中充满了二元对立的逻辑思维，这一点在爸爸的成长成熟这条叙事主线上表现得尤为明显。爸爸们一开始笨手笨脚，是因为他们不习惯原来属于妈妈的工作；而节目后期爸爸们进步了，是因为他们也一样能够把妈妈的工作做好了。在这个二元对立的逻辑话语中，爸爸不管做得好不好，始终是处于优势的一方。在性别化的语境下，这种二元对立的逻辑思维变得局限而甚至有误导性。

另一方面，《爸爸去哪儿》也呈现了一种男性气质性别实践构型的多元化现象。节目中，爸爸们放下工作，陪着孩子找食材、做游戏、完成任务，这些实践建立起来的以“奶爸”为代表的男性气质性别构型突破了人们对男性气质的通常认知。在节目风行之前，这些拾起锅铲，在锅碗瓢盆和奶瓶尿布中体验亲子感情的奶爸形象仍是不太可能被社会广泛接受的男性气质类型，但是这个节目使得这种父亲形象和男人类型成为受到追捧的新好男人。

很多人对当代语境下男性气质的多样性应该有非常深刻的感受。在当代中国，沉默寡言、粗暴严肃的男性形象已经成为父辈中才会常见的男性气质构型，而新兴的男性气质构型已经难以用一种统一的模板加以涵盖。同为湖南台2013年热门综艺节目的“快乐男声”的选秀显示出，时下中国年轻男性的性别气质已经变得非常多元，从耍帅装酷的男神，到天然“呆萌”的美少年，到既“宅”又“腐”的好基 友，不一而足。这要是出现在上个时代的荧屏上，是让人很难想象的。以至于传统性别道德判断也不得不做出调整。“性别身份的正确性”不再是性别道德判断的核心因素。《爸1》中张亮的好厨艺，林志颖的温柔耐心，王岳伦的憨厚，田亮的洁癖，郭涛的严厉，成为中国好爸爸形式各异的新标准。《爸2》中爸爸们对亲子时间的珍惜、对下厨做菜的热情、对妻子和孩子的悉心照顾以及面对美好事物时的真情流露，都是一种新鲜的男性气质构型模式，更加符合新时代两性关系发展的新要求。另外，《爸2》中爸爸们性别角色的反串也非常有趣，如黄磊和陆毅组成的“矿工和他的妻子”组合，或者是新叶古村排演的《白蛇新传》中曹格和杨威反串白蛇和青蛇，这些性别越界的行为都显得非常自然生动。