这时事情还没有完，一本又一本书浮现在方运的脑海里，第一本是《左传》，翻到《昭公二十七年》，金色字体写着一个叫季礼的吴国人出使晋国。第二本是《礼记》，翻到《檀弓下》，写着那个季礼在齐国的时候，长子死了，把长子埋葬在吴国的嬴博之间，孔子参加了葬礼。但这本《礼记》没写这个葬礼的时间。

方运被弄晕了。这两本书既然先后跳出来，肯定跟这道题有关系，但从表面上无法确定这个葬礼在不在昭公二十七年，也就无法确定孔子那年去没去吴国。就在方运犹豫不决的时候，《乡党图考》《洙泗考信录》《孔子自齐返鲁考》《孔子家语》等各种书籍一一出现在他的脑海里，并把关键处变成金光字体。方运仔细阅读这些书，上面的金字证明，这个叫季礼的人出使晋国后返回，他的长子就是在他返回时路过齐国时死的，后来葬在吴国。这样他就确定了其长子死亡的时间。孔子既然参加了这个葬礼，就说明他在昭公二十七年，不仅在齐国和鲁国，还去了吴国。

方运有各种书籍参考，都差点被绕晕。他起初觉得这题真没什么实际意义，可仔细一想，这道题还算是文科大综合，包括了历史、地理，还有别的经典。别说一般人，就算是极为出色的才子也很难答对。方运提笔摘录金字内容，书写在考卷上。

“鲁乱，孔子适齐。昭公二十七年，齐大夫欲害孔子，孔子遂行，反乎鲁。延陵季子适齐，其长子死，葬于嬴博之间。孔子曰：‘延陵季子，吴之习于礼者也。往而观其葬焉。’”齐、鲁和吴三地具备。

方运答完第一题，看着不是特别工整的字迹，擦了擦额头的汗水。

“这童生试也太难了！”方运心里抱怨着。他思索片刻，立刻收起思绪，仔细答第二题。

第二题则是问，“吾甚惭于孟子”这句话是齐宣王什么时候说的。这次立刻有书籍出现在方运的脑海里，他迅速写上“周赧王三年”。

方运运笔如飞，连续答了几道题，发觉除了第一题，这些题其实并不难，便放下心。他调整心绪，放慢速度，开始一笔一画地慢慢写，他知道这时候也有“卷面分”，如果字写得太差，哪怕答对也会降等。方运的毛笔字都不怎么样，但现在练字已经来不及，只能过了童生试再说。

方运答到第十四题的时候，看着试卷，没有立即下笔。他最担心的事情发生了：这里终究是圣元大陆，不是梦中世界。这里的众圣除了和梦中世界同名的，还有不曾在梦中世界的古代出现的半圣。

童生试和秀才试有一个不成文的规定。秀才试的请圣言试卷极多，能保证每位众圣的著作都考到；但童生试不同，童生试的试卷虽有三十张，但毛笔字比较大，实际内容比想象中的少，只能考有限的试题。

可圣人却很多。孔子和六位亚圣的地位超然，至少要占一半的试题，而引领百家争鸣的几位半圣著作也是必考的，不然就不能体现百家归儒，用梦中世界的话就是“统一战线”或“政治正确性”。几位历史地位极高的半圣的著作同样必考，诸如董仲舒的大一统，诸葛亮的鞠躬尽瘁，陶渊明的诗赋等等。这样剩下的篇幅就很少了，其余的半圣根本分不过来。

于是这考试便形成一个规矩，童生试的请圣言就分了三部分：第一部分是年年必考的著名众圣；第二部分是本年三位考官的名篇；第三部分则每年从剩余半圣的著作中选三到五部，轮流考。方运是幸运的，因为除了三位半圣考官，本年童生试所考的众圣著作，都曾在梦中世界出现过，东江图书馆都有收藏。

童生考试前，一旦半圣考官的名字确定，各地考生都会花时间背诵考官的名篇。其他众圣的题目有难有简单，但半圣考官的题却格外简单，因为活着的半圣都是新圣，根基不稳，急需文名，必然想要天下人知道他的得意之作。“用前世的话说，这就是送分题，士子书生心中感激，新圣的文名又得以传扬，可谓两全其美。”

方运仔细一想，就放下心，因为他上个月就背诵了三位半圣考官的名篇。