很多人都在谈论，太极拳的至高境界是什么。有些人爱用太极拳前辈比武的故事来印证太极拳高手的境界，这往往陷入了已知障和所知障，用世间智的对比、高低等等来揣度出世间智、出世间上上智的境界，从而南辕北辙，离太极拳至高的境界越来越远。

太极拳高手的境界，与佛相通，与圣贤比肩，他们本身就是圣贤、神仙般的人物。

有一个境界，我相信，是太极拳高手可以抵达的境界——了生死，预知时至，潇洒人生，来去自由。这样的境界，杨禄禅、杨健侯、孙禄堂，以及当代文武贤达王壮弘先生做到了。

笔者恩师王壮弘先生，去世大半年前就已知自己将不久于世，因此，给我等上课时，多次暗示过。上最后一课时，恩师告诉我们，下丹田气和上丹田的气连不上了……于是，我们也就明白了。

在常识中、在知识海洋里浸泡的我们，往往以为这是神秘之事、迷信之事。从太极拳角度来分析，有了身知、气知、意知、神知的太极拳“知”的功夫，预知时至并非奇迹。笔者撰写的《太极拳发展简史》一书，对此进行了初步分析——

如果他们想继续生活在这个世界上，也还是有可能的。但是，由于他们深受传统佛道儒思想的影响，并不觉得离开这个世界是多么不好的事情（并不是很悲伤的事情），因为，生和死对他们来说，是没有什么分别的。

实际上，在中华大地，儒家、道家、佛家、医家、武家的一些大德，甚至民间的一些有修为的人，亦有很多人做到了“预知时至”。比如阴阳思维——民间几乎所有的人都知道阳间和阴间的说法——这本身就是太极思维、国学思维，只不过“百姓日用而不知”罢了！

近代以来，由于西方文化的冲击，人们的思维参照系中没有种下国学和真正太极拳的种子，所以，对其不了解是可以理解的；但是，我们不应对中华传统文化中这样好的东西视而不见。

因为，国学和太极拳，关乎我们人生之路的质量和分量，关乎我们身心健康的纯度和深度，关乎生命优化的宽度和长度。

国学和太极拳合起来论述，我们可称之为太极文化。当然，某些人认为，太极拳应该是国学的一个分支学科。这样认为，亦无不可。不过，中国古代，文史哲、文和武是不分家的。因此，我们还是统称为太极文化吧。

既然是文化，就有了以文教化的意味在里边。用什么来教化？主要用国学中的圣贤思想、修身理念、太极拳的功夫修为。教是传承、传递、传播、传人之意，化是融合、混化、铸造、启迪之意，指的都是过程。教化的指向是人心，目的是让人心与圣贤为伍，牵手经典，亲近自然，净化身心，改变参照系，促进人的智慧和能力变得自由自觉。

有的老前辈不主张写书，因为功夫到了一定阶段，每天都有新的进展，甚至“以今（天）否（定）昨（天）”，不过，这是进入了有无境界之后才发生的事情。

处在有为境界的时候，还是应该用语言表述的，也应该有入门的教程，这样，学者才能有路径而行太极之道啊！