性权

市场经济改革之后的中国女人形象又发生了变化，在媒体与消费文化的共谋下，女性权利的表述更加困难与复杂。

作为性别发声，这是新时期的形象特征。道德与革命话语已经周转不灵，但女性形象被消费主义滥用——女人被征用的命运还在继续，“美女”和当初的女革命家一样，成了凝视与观看的焦点。男权思维变得更加隐晦，他们已经不需要“战友”和“同志”了，女性主义成了惑众的“妖言”，女人的身体表述反而落入了商业的圈套，与道德腐败与经济主义一道被质疑与批判。

开口说话的女人变得危险而且可疑。网络频道上，脱衣服的女人越来越多，女性写作和对女作者的容貌评价、色情窥视勾兑在一起，一个身体文化欠发达的社会，展示自我与窥阴癖不谋而合，性、性别与身体，回归到性别问题本身的努力，常常受到文化惯性的围剿。大众文化——这一粗鄙与解放力相混杂的文化形态，扰乱了人们的视线，女性主义的形象表达四面楚歌。

性符号与性权利混为一谈，女性形象在新时期，既轻浮又严肃。性别政治问题凸显，在商业逻辑的主导下，人和人的关系变得简单与粗暴，两性关系在考验着人们对自由平等的基础性实践。女性形象的假面舞会盛行，性从来不是主题，假以自主之名的最为原始的性交换依然存在。一边是艰辛独立、孤寂无助的职业女性形象，一边是公权力对性资源的无度占有——据新闻报道，90%的贪官都拥有情妇。就是说性在女人这边，作为可流通的货币，依然可以转换成现实利益；性的古老交易法则依然存在。尽管生活方式已经和世界同步，但女性形象还在前现代、现代的边缘漂移不定。在经由网络发展起来的公共批判空间，女性主义依然被视为次要以及多余的问题。

一个清晰的现代女性形象，一直没有出现。受外部力量的牵制，女人形象如一堆作案现场的可疑脚印。在现代性以及反现代性的知识模态中，辨识中国女人及其生活经验，得具备刑侦学的存疑－质疑能力。中国女人形象还隐藏在面纱后面，她既反对本质主义，同时又试图接近本质主义，在这种既是又不是、非驴非马的状态中，对女人的指认，变得无比艰难。

拿破仑说过：女人要在政治事务中保持沉默。这话没错，女人还必须在女人事物中保持沉默，她们离真理越远，其形象就变得越丰富。她们的怀疑开始无边无际，在奉献自我的同时，对自身的主体性保持沉默。她们向世界出示了丰富性，其内核的空无，却一直与理性的深渊一道，嘲弄着真理的饱满形象——女人是那么的熟悉，又是那么的陌生。