公元一四七二年，王阳明降临。他用一声嘹亮的啼哭，奏响了这首充满玄机与神奇的《传奇》的第一个音符。从此，围绕王阳明的一生，一系列的怪异现象接踵而至，充满了不可思议。

据《明史?王守仁列传》载，王阳明胎卧母腹长达十四个月。尚未面世，即已严重挑衅现代医学的妊娠极限。

在他出生前夕，奶奶梦到神人从云中送子，因而为他起名王云，结果，名字为“云”的他到五岁还不会说话，有神僧从此路过，说“好个孩儿，可惜道破”。爷爷王竹轩为此猛然醒悟，改王云为王守仁，于是他猛然间能说会道，甚至突然就背诵起爷爷往日曾读过的书。竹轩公惊讶问之，他回答：“闻祖读时已默记矣。”不知道儿时同样迟迟不会说话的爱因斯坦，是否也是他爷爷后来给改的名儿。

王华高中状元次年，公元一四八二年，十一岁的王阳明与爷爷被迎至京城寓居。爷孙俩途经镇江金山寺时，王竹轩与身旁的朋友酒酣之际，他雅歌豪吟的习性陡然被唤醒。面对金山寺，他要赋诗了。胡须拈好，架势摆定，但非常不巧的是，他诗兴虽有，但诗情却无，迟迟赋不上来。这和李白因崔颢有诗在上头，而“眼前有景道不得”不同，王竹轩老同志的这种难堪与尴尬，只有那些明明十分内急，但匆忙跑到厕所后就是没有尿意的家伙们明白。

正在爷爷尴尬之间，冷不丁地，王阳明却从一旁秀口吟哦道：“金山一点大如拳，打破维扬水底天。醉倚纱高台上月，玉箫吹彻洞龙眠。”众人为之大惊，让他再赋《蔽月山房》诗。王阳明随口应曰：“山近月远觉月小，便道此山大于月。若人有眼大如天，还见山小月更阔。”

两诗虽然浅白如话，但立意甚高，架构很大，充满了哲学思辨色彩，而且它们出自一个仅十一岁的孩子之口，的确让人不敢置信。

跟随塾师读书后，王阳明又处处露出异于其他孩子之处，《年谱》中用这样四个字来形容：“豪迈不羁”。

《王龙溪先生全集》卷二《滁州会语》中具体介绍了他如何“英毅凌迈，超侠不羁”：“十二岁在京师就塾师，不肯专心诵读，每潜出与群儿戏，制大小旗居中调度，左旋右旋，略如战阵之势。龙山公出见之，怒曰：‘吾家世以读书显，安用是为？’先生曰：‘读书有何用处？’龙山公曰：‘读书则为大官，如汝父中状元，皆读书之力也。’先生曰：‘父中状元，子孙世代还是状元否？’龙山公曰：‘止吾一世耳。汝若中状元，还是去勤读。’先生笑曰：‘只一代，虽状元不为稀罕。’父益怒扑责之。”

从正常的意义上来理解，一个刚刚接受小学教育的十二岁孩子，却不肯读书，不服老师管教，时常用叛逆的行为和语言来标新立异，这的确不大好。但问题是，如果是一头奔驰在草原的猎豹，你怎么能要求年幼的它必须与一只猫咪一样度过温顺而乖巧的童年？

父亲王华不知道自己将是一头猎豹的爹，他只知道自己是位中规中矩的读书人，而且是个很成功的读书人，所以他常常担忧儿子的前途。

爷爷竹轩公却是个梅妻鹤子、筑篱南山的洒脱之人，而且隔代看孙，自有其潇洒旷逸的视角，所以他微笑待之，心知而不言。

从这里可以看到，父祖两代人在王阳明的教育策略上存在着分歧。

王阳明问塾师：“何为第一等事？”塾师答：“唯读书登第耳。”他却反驳说：“登第恐未为第一等事，或读书学圣贤耳！”王华听到后，笑着反问：“汝欲做圣贤耶？”

在王状元看来，只有踏踏实实读书，然后金榜题名，光耀门楣，这才是切实可行之路，像孔孟程朱那样的圣贤，岂是你这种不知天高地厚的黄口小儿可以企及的？

貌似合理的成人逻辑，因其更多是受世俗社会价值导向的蒙蔽，其实往往荒诞不经。发乎孩子之口的天真之语，因其来自真如直觉而更接近真理。

“何为第一等事？”这是个关注并探讨人生终极价值的发问。大哉斯问！

一个十二岁的孩子，慨然将自己的人生定位为“读书学圣贤耳”，这是何等宏大的抱负与理想！韩愈、张载、程颢、司马光、朱熹他们，也是分别在各自的儿时举着这个人生理想，最终实现了自己的成圣之路。

正因有这一问，才会有二十五年之后的明武宗正德三年，他谪官龙场，居夷处困，动心忍性之余，恍若有悟，体验探求，再更寒暑，证诸《五经》、《四子》，然后沛然若决江河而放诸海也，叹圣人之道坦如大路。

龙场悟道，凤凰涅槃，即从此时的这一问开始起步。