果姆用挖苦代替悲伤和愤怒，一路走一路唱。喜马拉雅山的随人鹰循声而来，嘎嘎地用悲鸣伴合着果姆的告别之情。洇满岩石的血腥开始流淌了，日纳山的紫颜色越来越恣肆地染濡着西藏纯净的蓝天。

有人从隆吐山方向骑马跑来，喊道：“打起来了，隆吐山打起来了。”

霞玛汝本想起了马翁牧师和他的卫队，心说英国人违背约定了，这么快就闯到了隆吐山。他惊喊起来：“快，丢下老婆孩子、牛群羊群，男人们往前冲！”

这是春天里一个悲伤开始的日子。从这天起，英国人开始了对西藏的进军。但正史并没有记载这一天，因为从占领日纳山到攻打隆吐山，时间很短，久远了看不出间隔；还因为日纳山距离隆吐山只有三十二公里，地图上根本看不出距离。正史学家一马虎，就把日纳山也归到隆吐山里去了。再说日纳山没有流大血，藏军死了一个，十字精兵伤了一个，又都不是长官，对一场战争来说，基本可以忽略不计。至于死去的牦牛，根本就不能算到死伤数字里头去。然而这本起源于山野的《圣史》小说却要记住他们，受伤的英国士兵叫什么无考；死去的西藏士兵叫：岩措三旦。他要不是第一个献身，谁也不知道拥有这个名字的人曾经欢蹦乱跳过。

两天后，岩措三旦被送到了春丕。那儿有天葬台，有专门司葬的喇嘛。

春丕的神鹰都来了。它们知道，从现在开始，必须毫不懈怠地吃肉，然后凌空疾翔，快速消化，不然就吃不及了。它们忠于职守，明白那些桑烟、人吼、经声、鼓鸣的含义，更明白人的期待：如果尸体不是被吃得干干净净，说明没有好的转世。它们不想让人失望，所以就不仅仅是为了果腹，即使饱着也要来，神圣而庄严地抢吃抢喝，然后尽量高远地送灵而去。它们从人的热切仰望中知道，它们飞得越高，死者的灵魂就越有希望。

据说，岩措三旦——第一个为保卫西藏死去的人的灵魂，被送到了兜率天宫，那是未来佛弥勒尊者的净土。