降得下意气忿怒，也是需要我们警醒的。不要轻易地去忿怒，要约束自己，理性地解决问题，绝不能像《水浒传》中的草莽英雄李逵似的，有难平之气就拿起大板斧一路杀将过去。而要用聪明才智，用智慧和理性解决问题。在意气愤怒上，在斗狠上一定要慎之又慎。再有就是，降得下忿怒有利于健康。中医上讲，凡是大病多源于气血不通，起于气淤、血滞。人如果经常收不住性子，或是忿怒，或是憋闷，久而久之，气血淤滞，淤滞则不通，不通则阻塞，最终酿成大病。从利于身心的角度上讲，一定要有自我约束的能力，时时自律。

儒家学说讲“三纲八目”，八条目中，齐家、治国、平天下是外在的事功；格物、致知、诚意、正心是内在的修为；修身，则正是内外双修的关节点。勉志，更多的是面向外求，而能不能实现志向，还需要内求，即正心、诚意、修身。

“志向”有三个层面：第一层面是想法，中间层面是目标，最高层面是理想。立志外求的是目标、是理想，所有的目标理想终究是内求来生发，良田生嘉禾，朴石出美玉。“正心”正是要通过修养心性，来让自己博大起来、宽容起来、高旷起来，为自己的事业做好基础性的准备。欧阳修说：

君子之修身也，内正其心，外正其容。（《辨左氏》）

把正心作为修身的基础，作为内求的关键。曾国藩也说：

自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。（《曾国藩家书?家教》）

都把“正心”作为修身立志的首要之务。欧阳修认为，要成就谦谦君子，靠的是内外双修的努力。曾国藩则更强调了“正心”是自修，是慎独，是让自己的心灵无论在繁华处、还是在孤寂处都能够守正如一。

人的一切行事都是由心来决定的，要想自强自立，要想为人行事中于规矩、合乎道理，就要从“端正己心”做起，正所谓“源洁则流清，形端则影直”（唐?王勃《上刘右相书》）。“正心”又是一个艰难的过程，正如唐太宗所言：“玉虽有美质，在于石间，不值良工琢磨，与瓦砾不别。”（《贞观政要?政体》）人最难克服的困难在于自己的内心，“正心”就是一个琢磨砥砺的长期过程。如果不能够约束自己的内心，发蒙内心的善良与纯真，心灵很快就会荒芜起来。