1947年3月7日，赵朴初接到太虚法师召唤，要他到玉佛寺去一趟。

觉园离玉佛寺路很近，赵朴初很快到了玉佛寺。太虚像平常一样表情自若，将自己写的《人生佛教》送给赵朴初，勉励他努力护法。

太虚晚年提出“议政而不干政”，受到非议。赵朴初为大师辩解说：“今日中国的佛教，是没有人权可言的。以一个没有人权保障的佛教，而求它担当起弘法利生，护国济民的事业，就是戏论。当前佛教徒的任务，应当是为佛教的人权而奋斗。太虚大师的一生的努力，正是如此。”太虚法师看出赵朴初是一个僧伽护法人才，所以临终前约见他，嘱咐后事。僧伽在佛教经典中，被视为观音菩萨的化身。

十天后的下午，太虚法师在玉佛寺圆寂。

赵朴初听到噩耗，立即赶到玉佛寺。

大师的徒弟说：“师数日前说，将往无锡、常州。初未知其暗示无常也。”

赵朴初听了，豁然觉悟。十天前，大师送书给自己，也是临终嘱托啊！自己当时怎么就没有想到呢？大师真是当今禅宗登峰造极之人，只因先机不可泄露，没有明说。这正是禅的要领：语忌十成，只能说九成，一成留给别人悟，若把话都说完了，别人就无悟的余地了。大师圆寂前的参语，分明作了暗示，但只讲了九成。

仰望乌云密布的天空，赵朴初心头涌起一阵不安。如今天下仍是战烟四起，正需要大师这样的人鼎力济穷救世，不料关絅之谢世几年后，现在大师又忽然辞世了。

在《太虚法师挽诗》中，赵朴初写道：

旬前召我何为者，付我新编意倍醰。

遗嘱分明今始悟，先机隐约话头参。

神州风雨沉千劫，旷世光华掩一龛。

火宅群儿应不舍，再来佇见雨優云。