|经文|

【师】贞，丈人吉，无咎。

【初六】师出以律，否臧凶。

【九二】在师中，吉无咎，王三锡命。

【六三】师或舆尸，凶。

【六四】师左次，无咎。

【六五】田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。

【上六】大君有命，开国承家，小人勿用。

【象曰】地中有水，师；君子以容民畜众。

|直译|

【师卦】守正，贤明长者统兵则吉，无咎害。

【初六】军队出征必须严明纪律，军纪不良则凶。

【九二】统率军队，秉持中正可得吉祥，得君王多次嘉奖加封。

【六三】军队有时车载尸体归来，凶险。

【六四】军队撤退，无咎害。

【六五】田中有禽，利于捕捉，无咎害。长者率师挺进，小人载尸败归，守正防凶。

【上六】天子发布命令，封赏功臣建国立家，小人不能用。

【大象】地中有水，师卦；君子要容民蓄众。

|诠释|

这个卦象：上为坤，表示大地；下为坎，表示水。在广阔的大地之下，蕴藏着丰富的地下水资源，这些地下水，养育着绝大多数地方的人。圣人从这个卦象想到的是，在广大的民众中间，蕴藏着丰富的兵源。只要人够多，军事就可以强大，国家就可以强大，这个道理，在冷兵器时代大致是不错的。圣人将此卦定名为“师”，就是军队的意思，然后阐述了他的一些军事思想：

一是，军纪要严明。

二是，将帅要中正无私。

三是，避免因失败而挫伤士气，胜败乃兵家常事。

四是，要灵活进退。

五是，要战略明确，将才得位。

六是，战胜后，军功不等于治才，不可以军功定官位。

不过，圣人最终强调的是更本质的问题，就是要“容民畜众”，要有大地一般的胸怀，要容得下足够多的人，韩信点兵多多益善，才能做足够大的事。由此，毛泽东形成“人民战争”的战略思想，他坚信，人多力量大。这个观念在一国资源不可再生的限制条件下，确实有问题。不过，放在其他多数情境下，是没有问题的。经济学上有个凯恩斯主义，大致也是认为人口足够多，经济就有大的发展空间。

凡事要做大，量的增长是必须的。拿企业来讲，销量要增长，产品种类要增加，投资要增长，设备要增加，客户要增加，市场要扩大。当这些量增长到一定程度时，会形成“规模优势”：成本会降低，协作更容易，影响力更大，等等。把量做大，是商业成功的铁则，为什么现在互联网企业那么受投资者的厚爱？就是因为，这些企业背后都有一个动辄几亿、几十亿的用户群，这是传统企业不可企及的。互联网行业有一个著名的“长尾理论”，也是在量上找商机。

然而，在所有变量中，最根本的是人，是这个变量带动着别的变量。要招募足够多的人，让他们在这个平台里各自有发展，有收益，进而创造价值。曾国藩活了一辈子，经历无数事，得出一条结论：唯一可恃之事，在于得人。而“得人”好比吃饭，一要饭量足够大，二要不挑食，这样才能吃得多。一个领导者，看人、用人，要不拘一格才行。什么都看不惯，看谁都不顺眼，那正好，人家看你还不顺眼呢，你就孤家寡人一个干吧。

李嘉诚的公司为什么取名“长江实业”？因为长江“不捐细流，以成其大”，再小的河沟流向我，我也要！

对于做人来讲，师卦启发我们要广交友，广结善缘，三教九流、五行八作，一概以平等观，人生的资源才能足够丰富。

当然，师卦的本义还是讲军事。《易经》的本质是为执政者服务，执政之要在于两点：对内治国，对外用兵，合起来就是“富国强兵”。所以，不仅师卦，《易经》六十四卦都包孕着军事方面的智慧，直接影响了后来的孙子等兵家人物。著名的《三十六计》每一计分别对应一卦，可以看出古人对于六十四卦的领悟之深、运用之妙，很有意思。我稍作整理，附于本书之后。