|经文|

【否】否之匪人，不利君子贞，大往小来。

【初六】拔茅茹，以其汇。贞吉，亨。

【六二】包承。小人吉，大人否，亨。

【六三】包羞。

【九四】有命无咎，畴离祉。

【九五】休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。

【上九】倾否，先否后喜。

【象曰】天地不交，否；君子以俭德辟难，不可荣以禄。

|直译|

【否卦】否闭的不是应当被否闭的人，不利于君子守正不变，大的去往，小的来到。

【初六】拔起茅草，根系相牵，所以茅草汇集成片。守正吉祥，亨通。

【六二】包容承受。小人吉祥，大人否闭，亨通。

【六三】包容羞耻。

【九四】有命，无咎害，众人依附同得福祉。

【九五】否闭停止，大人吉祥。要亡要亡，却系固于桑树上。

【上九】否闭倾覆，先有否闭，后有喜悦。

【大象】天地不交，否卦；君子要秉持俭德，避免灾难，不可追求荣华禄位。

|诠释|

这个卦象与泰卦正相反：上为乾，表示天；下为坤，表示地。上面是天，下面是地，这多正常啊，各处其位，君君臣臣的感觉。可咱们这位圣人是特别深刻的人，如果一加一等于二，那还有什么意思？得整得复杂点，才叫有学问嘛，所以哈，咱这位圣人要是真这样想，就太可爱了。圣人思想的深刻是不用怀疑的，不过，我们应当看到，他的思想有一个基调，就是对未来的忧虑，这个基调贯穿于六十四卦。他从这个看似各处其位的正常的卦象里，看到的是上下相隔、离心离德，并命名此卦为“否”（音p@）。《尔雅》讲，“否，隔也”，就是隔断不通的意思。比如一个官场中人，没人保台，没人维护，下面不接地气，上面也没人给罩着，即便表面位置显赫，其实已经很危险了。这时要抓紧调整自己，要“俭德辟难，不可荣以禄”，要格外低调，以俭养福，不能喜好虚名，不能贪恋权位，最好是激流勇退。

圣人描述了“否”的人生处境：

（一）开始时，他也是扎根于下的，有一帮弟兄、一群朋友。

（二）然后，他努力往上爬，极力讨好上司，包容同事，所有工作都不遗余力地做好。

（三）其间，他也是忍辱负重，人格、尊严为成功让路。

（四）有一天，他终于爬上去了，很多人因为利益而围在他的身边，那些曾经的朋友、真正爱他的人却被挤出了圈外。

（五）这时，少数人及时发现这个问题，并做出改变，最终取得好的结局。张瑞敏在谈到用互联网思维改造传统管理时便引用“倾否，先否后喜”，只有主动颠覆自我，承受阵痛之苦，才能实现新生。

（六）而多数人却会迷失，最终陷入众叛亲离、孤家寡人、四面楚歌的绝境，所有的奋斗不过是竹篮打水一场空。不过，永远不要绝望！

否卦的人生意义在于两方面：

一是学习圣人的思维方式，透过表面的正常，冷静地审视自己的处境，包括与他人、与天地自然的关系。这是挺难的。好莱坞著名喜剧明星金·凯利主演过一部正剧《楚门的世界》：他像所有平常的人一样过着平常的生活，有一天却发现一个不可思议的秘密。原来，他从一出生就是一个真人秀节目的主角，他看到的蓝天、大海、超市等等一切东西都是道具，他的爱人、同事、朋友、邂逅的陌生人等等所有人都是这个节目的演员，只有他自己不知道真相。这个电影反映了一种人类生存的心灵困境：我们很难了解自己与他人之间究竟是怎样的关系。据说，首富宗庆后的女儿三十出头仍单身，因为难以确定哪个追她的男人不是为了钱。而几乎每一个偷情女人的背后，都有一个为她赚钱、为她做饭的丈夫。

二是当我们意识到自己与外界的关系发生变化时，要及时调整。这时，不要再爱面子、爱虚荣，不要贪恋自己现在拥有的那些东西，要果敢地放弃，果断地退避。对于那些可以挽回的关系，要放下身段去挽回。从哪跌倒，就在哪爬起。挽回的方法，不外乎在“交”上下功夫，把隔断的关系重新打通。否极泰来，只要处理得当，一切都还会好起来。