|经文|

【大畜】利贞，不家食吉，利涉大川。

【初九】有厉，利已。

【九二】舆说。

【九三】良马逐，利艰贞。日闲舆卫，利有攸往。

【六四】童牛之牿，元吉。

【六五】豕之牙，吉。

【上九】何天之衢，亨。

【象曰】天在山中，大畜；君子以多识前言往行，以畜其德。

|直译|

【大畜卦】利于守正，不在家中吃饭，吉祥，利于涉越大河险阻。

【初九】有危险，利于停止。

【九二】大车脱落轮。

【九三】良马奔逐，利于艰苦守正。每日熟练车驾防卫，利于有所前往。

【六四】小牛套上木牿，大吉祥。

【六五】阉割过的猪的牙齿，吉祥。

【上九】何等畅达的天街，亨通。

【大象】天在山中，大畜卦；君子要多记住前人的言行智慧，以积蓄德能。

|诠释|

这个卦象：上为艮，表示山；下为乾，表示天。在大山之下别有洞天，按古今中外所有的故事套路，这巨大的山洞之中，要么有阿里巴巴的宝藏，要么有金庸的武林秘籍。圣人也是人，也这么想的，他从这个卦象想到了宝藏，想到了积蓄丰富的资源，所以命名此卦为“大畜”。相对于之前“大有”的财富外露，大畜颇有深藏不露的意味，强调的是长期隐忍所积蓄起来的实力，包括财力和能力。大畜之人低调内敛、深沉厚重，有城府，适合做大官。怎样实现大畜呢？圣人讲了几点：

一是，为人做事贵在不断积累，不应急于出头。当年朱元璋的策略就是，“高筑墙，广积粮，缓称王”。

二是，加强内修，把自己的心量修大。要想让汽车载重大，就得用大功率发动机，车轴、轮胎等等都得用大型号的。

三是，加强技能训练。能力靠事上磨，也靠向高手学、向书本学。

四是，小牛要勒着点，不然会累坏它。身边宜有长者规诫辅助。

五是，有实力，又能去其骄躁妄动，这样的人能不成功吗？

六是，伏久者，飞必高。生长期越长的动物越长寿，母鸡生下来半年就能下蛋，最多活不过十来年，跟人类没法比吧？所以，你不要着急“下蛋”。

小畜是实现了初期的资本积累，算是中产阶层了。大畜则是实现了较大的资本积累，算是成功人士了。这时有足够的实力去追求更高的目标，实现生命价值。

怎样算是实现生命价值呢？我解读《大学》时讲过这个问题，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，把自己的天赋充分发挥出来，尽最大努力造福于尽量多的人，就是实现生命价值。

怎样造福于尽量多的人呢？从政是最佳方式。《了凡四训》里讲，袁了凡发愿每年要做一千件善事，有一年任务没有完成，非常苦恼。有位高僧却告诉他，他这一年做的善事早就超标了，因为，他作为县官在这一年推行了一项减负政策，使全县上万农户受益，相当于做了上万件好事。西方的很多富豪转型从政，工资不要一分，据说施瓦辛格做了几年州长少赚好几亿，图什么呢？图的就是这个。

所以，圣人在大畜卦中讲“不家食，吉”，不在家里吃饭，要么出来从政做官，要么从事其他造福于民的事业，达则兼善天下，这是正当其时的，是吉的。

怎样从政做官呢？圣人认为，要“多识前言往行，以畜其德”：

“多识前言往行”，就是要有见识。有钱未必有见识，赚钱的经验未必适用于做官。做官要有做官的见识。这些见识从哪来？从史书里，从这个圈子里的各种掌故里来。《史记》、《资治通鉴》这些史书讲的都是“前言往行”，尤其是帝王将相、官场中事。事是怎么办的，话是怎么说的，怎么成的，怎么败的，怎么死的，在数以千万计的案例中，你肯定能找到对应现实问题的那些，从而明白利害得失，下手时有所参照。培根说，读史使人明智。这是很有道理的。不过，史书毕竟隔了一层。现实工作中的那些掌故，给你的教益可能更直截了当。因此，多向前辈请教是有必要的。

“畜其德”，让我想到孟子的名言“我善养吾浩然之气”。人如果总喜欢把肚子里的东西，把自己的家底，都抖露给别人，就会像漏气的皮球，永远也不会梆梆硬。男人那东西也一样，一泄出来，立即就软了。积聚实力而不外露，就像这个卦象把天藏在山里，提升内涵而不逞强，以闷声发财的方式不断增加内在的积累，这样的人才能做大做强，才能在官场崛起并立于不败。