|经文|

【大过】栋桡，利有攸往，亨。

【初六】藉用白茅，无咎。

【九二】枯杨生，老夫得其女妻，无不利。

【九三】栋桡，凶。

【九四】栋隆，吉；有它吝。

【九五】枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。

【上六】过涉灭顶，凶，无咎。

【象曰】泽灭木，大过；君子以独立不惧，世无闷。

|直译|

【大过卦】栋梁弯曲，利于有所前往，亨通。

【初六】用白茅垫在下面，无咎害。

【九二】干枯的杨树生长出新枝，老夫得到少女为妻，无所不利。

【九三】栋梁弯曲，凶险。

【九四】栋梁隆复，吉祥，有其他憾惜。

【九五】干枯的杨树开出新花，老妇得到少壮男子为夫，无咎害也无称誉。

【上六】涉水过深淹没头顶，有凶险，但无所咎害。

【大象】泽灭木，大过卦；君子要独立不惧，遁世无闷。

|诠释|

这个卦象：上为兑，表示湖泽；下为巽，一般表示风，这里表示树木。湖泽之中草木丛生，一棵树生长在低洼之处，便会被淹没。于是圣人看到湖泽高过于树，取此卦名为“大过”。

在芸芸众生人潮人海之中，我们每个人何尝不是这样一棵被淹没的树呢？何尝不在稠人广众之间却感受着彻骨的孤独？

你只是人类的70亿分之一，相对于人类的整体，你只不过是一粒微尘。你在父母眼里可能是太阳，但他们未必了解你，亲情的温暖消解不了灵魂的孤独。事实上，越是亲近的人，对你的否定也越多，这些否定并不比外人的嘲讽带来的压力更小。鲁迅讲，人生得一知己足矣，言下之意是他没有知己。你没有知己，没人知道你到底是怎样的人，到底有什么能耐、有什么值得尊重的地方，人们只能用财富、权位、家庭等外部的东西来衡量你。可那并不是你，而且要命的是，你现在没财富、没权位，家庭也不煊赫，哪一样也不足以赢得世俗青睐的眼光。你可能有充足的理由——不巧、不能、不愿、不想——但有什么用呢？你不用解释，那样只能招来更大的怀疑与不屑。你要怎样面对呢？圣人这样讲：

一是，小心安命，埋头任事。

二是，世间不乏大器晚成之人。

三是，精神不倒，信念不倒。

四是，坚持就是胜利。

五是，不要因道德而放弃机会，不可务虚名而受实祸。

六是，希望常在，永远不要绝望。

最后圣人讲，要有“独立不惧，遁世无闷”的精神。即便所有人都否定我，我照样独自坚持，一点也不害怕；即便全世界都遗忘我，或者从来没有在意过我，我照样快乐地过我想要的生活。孟子所谓“虽千万人，吾往矣！”。

做到这一点，相当难。人天性渴望被尊重，天性为虚荣而活，为了别人眼中的自己而活，从别人的眼中来确定自己的状态。不在意别人的眼光，堪称“逆天”。圣人没有教给咱们怎样逆天，他只打了两个比喻：一是老夫娶少妻，二是枯杨生华（枯树开花）。他的意思很明白，忍受孤独，坚持梦想，尽人事而听天命，总会有心想事成之日。即便树死了，也照样能开花。比如凡高、顾准、王夫之、八大山人、徐渭等等很多了不起的人，都是树死了，才开的花。

不过，放心吧，你没那么厉害的，死后开花的都是太牛的人了，轮不上你，你充其量是大器晚成。

圣人在解释乾卦的“潜龙勿用”时，有一段极精彩，正可作此卦的注脚：“龙，德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遁世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也！”这段话的意思就是：孤独者是沉在水底的龙。