汤祯兆

在今天的中日关系氛围下，政治性的热话当然不易处理，而历史性的课题也容易勾起读者的情绪。相对而言，任知兄的这本《完全治愈系》选择以从近年大行其道的治愈系角度入手评介日本文化，当有其适时切身的意义。身处当今中国经济高速起飞、城市生存条件与环境瞬息万变的景况，每个人的精神压力即使未至临界点，大抵也没有多少空间可供回旋喘息。是书固然有透过知日而预警中国的正面意义，希望借他乡的舒缓万花镜，来提示读者减压良方，自乃比较文化中文化利用的常例法则。

今天大家熟悉的日本小说家如村上春树及吉本芭娜娜等人，在彼邦正是常被“册封”为治愈系范本的小说医生。只是我倒想起村上春树的自我剖析，他在与日本心理学大师河合隼雄的对话录中（《村上春树去见河合隼雄》），用玩ＲＰＧ（角色扮演的电脑游戏）来比喻写小说的自我治疗过程，套用于治愈系的世界上也颇具启发性。严格而言，治愈系从来都有主动及被动双方，而大部分的人都属后者，即透过使用及消费治愈系的相连产品，从而释放自己迫近沸点的情绪──这类人就好像是ＲＰＧ的玩家，面对程式预先设定的方向步骤，投入其中而得到乐趣。相对而言，治愈系的主动参与者则会追求自我设定程式，甚至有时候出现如村上所云：右手所做的事，左手不知道；左手所做的事，右手不知道。那才是极致的游戏，教人感受到自我治愈的作用。

当然，以上是高阶版的用家玩法，挪用心理治疗的移情对照，一般患者很容易恋上分析师，也即是我们热衷移情于治愈系的产物，同时诚挚与人分享个中感受获益。任知兄在书中正好充任先锋角色，身先士卒作为导游作为同好来移情介入，由是令读者看得更绘声绘影怡情静心，把物事的治愈功能也顺应提升。只不过作为治愈系受众的同时，其实也不妨想想自己选取的位置。在日本的语境中，治愈系有时候也背负污名，正如宗教学者山折哲雄以“下流”来形容，对其中世间把治愈系沦为“放轻松”的倾向不无异议。吉本芭娜娜在与河合隼雄对谈时说得坦率：“治愈”就像一把锋利的双刃剑，所以负面的情绪也会轰然降临（《原来如此的对话》）。换言之，治愈系的事物本身不一定以轻巧为主，而且情绪反应有时候也不不仅没释放松弛，反而会经历更大的波澜起伏，由是而航向更深层次的心灵净化。

换句话说，无论为吉本芭娜娜追求“疗愈”的深度，又或是如村上春树寻找自我治愈的主动性，大抵均属治愈系的潜在可能。由《完全治愈系》切入，再建构于自己的“疗愈”程序，相信应是不俗的阅读经验。