香九龄，能温席，孝于亲，所当执。

融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。

首孝弟，次见闻，知某数，识某文。

香：黄香，东汉人。

龄：岁。

温：温暖。

席：床席。

亲：父母亲。

当：应当。

执：做到。

融：孔融，东汉人。

弟：同「悌」，敬爱兄长。

首：首要。

次：其次。

见闻：见到和听到的事。

数：数目，算术。

文：文字，文章，文理。

接下来，《三字经》讲的就是教学的内容与次第，孩子应该怎样一步一步地接受教育，应该按照怎样的轻重顺序来学习知识。那么，为什么在《三字经》这样的启蒙教材中，首先要教给孩子们孝悌？这种“首孝弟，次见闻”的传统教育方式，在今天的社会还能否适用？

《三字经》的教育观点是“首孝弟，次见闻”，我们必须非常细心地去体会，因为这里面包含着传统中国教育思想的精义，如果我们泛泛而过，那就没有办法体会得到。

“香九龄，能温席，孝于亲，所当执。”“香九龄”的“香”就是指黄香，东汉江夏安陆（今湖北云梦）人。《后汉书》中有黄香的传记，因此黄香是一个确实存在的历史人物，而且是一个了不起的人物。

黄香九岁丧母，跟父亲相依为命。炎炎夏日，黄香怕父亲睡不着，就用扇子把父亲睡的席子和枕头给扇凉快了，伺候父亲安寝。寒冬腊月，天寒地冻，黄香在父亲就寝之前，先用自己的体温去温暖席子，让父亲能够安寝。《二十四孝子》中也记载了他的故事。大家之所以知道黄香，就是因为他是个大孝子。后来黄香还成为了一代名流，誉云：“天下无双，江夏黄香。”

“孝于亲，所当执”的意思是，对长辈及长辈的亲人应该孝敬，没有什么理由，每个人就应该这么去做。传统中国启蒙教育的第一位是“孝”，在古代大户人家的祠堂墙壁上，往往都刻有“孝”、“悌”两个字。在这种严肃的追思祖宗的场合用这两个字，也是为了警示、提醒后人，要以孝悌传家，才能家庭和睦，父子反目兄弟成仇的家庭，没有一个是幸福的。

孝，被称为是“百善之首”，它是中国传统文化所强调的最重要的美德。为什么中国传统文化如此强调孝道？现代社会不孝敬老人的新闻和“啃老族”现象，是不是说明我们在孝道方面的教育已经出现了严重的问题？

上“老”下“子”谓之“孝”，这是一个会意字，强调了血缘关系的延续性。如果说中国传统社会是由一个个家庭构成的，家庭是社会的细胞，家长是社会的“领袖”，那么孝道的思想就是维持这个社会结构稳定有序发展的保证。每个人只不过是人类生命长河中的一个环节，你今天是小辈，明天就是长辈，你今天不孝敬你的长辈，那么你怎么能指望当你变老的时候，你的小辈来孝敬你呢？因此，只有孝道才能保证一代代人可以传接下去。

《说文解字》对“教”的诠释为：“上所施下所效也”。教育就是要从孝开始，培养一个孩子对血缘的尊重，培养一个孩子对长辈的尊重，同时也就培养了一个孩子对传统的尊重。任何文明的进步都不是凭空产生的，对传统的尊重，意味着我们才能在这个前提下进行更好、更有益的创造。

孝敬，是中华民族的传统美德。“百善孝为先”，古往今来，孝敬父母是每个做儿女应尽的本分。古代在孝敬父母方面做得好的人，有可能被推举为官员，因为他在这方面作出了表率，可以成为大家学习的楷模。如果你因为家里有老母要奉养，可以说明情况不做官，或者辞官回家。由此可见古人对孝的看重。