怎样应付竞争的社会环境？

歌德说：谁若游戏人生，他就一事无成；谁不能主宰自己，永远是一个奴隶。

世界一直并行着两种文化：

一是弱者文化，或者说“快乐文化”，主张尽其天性地活着，及时行乐，对功名利禄不放在心上。例如伊壁鸠鲁的“快乐哲学”认为，快乐就是善，“快乐就是有福的生活的开端与归宿”，他还说：“一切善的根源都是口腹的快乐，哪怕是智慧与文化也必须推源于此。”那么，精神的快乐跟肉体的快乐是何关系呢？伊壁鸠鲁认为，心灵的快乐就是对肉体快乐的观赏。心灵的快乐之唯一高出于肉体快乐的地方，就是我们可以学会观赏快乐而不观赏痛苦。因此比起身体的快乐来，我们就更能够控制心灵的快乐。

但是，人的欲壑难填，吃饱了又想吃好，穿暖了又想穿漂亮，住在平房想楼房，住在套间想别墅，怎样使肉体享乐得到完全满足呢？伊壁鸠鲁解释说，物质方面满足最基本的需求就足够了，重要的是精神的快乐，真正的快乐是“肉体的健康和灵魂的宁静”。

在中国，也有类似的快乐文化和与之相关的理念，例如“钱财是身外之物，生不带来，死不带去”，“一床足以容身，一饭足以果腹”，什么都不重要，关键是保持精神的快乐。

对伊壁鸠鲁的快乐论，罗素如是评价说：“这是一种病弱者的哲学，是用于适应一个几乎已经不可能再有冒险的幸福的世界的。”

为什么说将快乐当成人生终极追求是一种“病弱者的哲学”呢？获得快乐其实并不难，小孩子捡到一片树叶、看见一只蚂蚁，都会乐不可支，只要像小孩子一样，将一切权利、责任、荣誉感、成功欲望、竞争意识放下，快乐就会不期而至。《道德经》说：“复归于婴儿。”只要像婴儿一样无知无欲，就会像小孩子一样快乐。生活中确有许多“不想长大”的人，他们拒绝人生义务和社会责任，不思进取，得过且过，每天泡在各种游戏里，追求肤浅的快乐，看上去好像心情不坏。但是，很显然，婴儿太弱小了，一只野猫都可以叼走，怎么应付生存竞争？一个人不可能总像婴儿一样获得父母的保护，总有一天需要独自面对生存危机，像婴儿一样的快乐能维持多久呢？

二是强者文化，或者说“竞争文化”，竞争的方式是使自己变得越来越强大。强大包括精神的强大和实力的强大，前者通过控制自我精神，进而控制他人的精神，达到改变生存环境乃至整个社会风气的目的，例如基督教的“有人打你的左脸，你就伸出你的右脸”，佛教的“忍辱”，看上去很弱，实际上是精神强大的表现，而基督教和佛教都使无数人受到精神力量的感召，成为信徒；后者通过控制自我行为，进而控制外界的事务，达到改变生活条件乃至整个社会生活的目的。