有些人行善带有一种目的，有些人行善只是一种手段。当它仅仅是一种手段时，就有可能被人称为伪善。

不过，笔者认为，只要这个善的手段所引起的行为、结果具有善的效果，那就不应该被称为伪善。

不同的是，我认为善的行为本身就是目的，至于它的结果怎样，那是次要的事。

这一点，很像人生。死亡是结果，生命是过程，可是并不能说人每天的活着，就是为了达到最终死亡的目的。“活着”就是目的，“活得更好”也是目的，我们所做的很多事情，现在在讲的所有内容，无一不是为了让众生活得更好。

善的行为也一样，它的过程重于它的结果。当我们不能改变某些结果时，我们就首先改变自己的人生态度。因为这态度是一种精神的体现。

时下，追求美好前途、功名利禄和安乐享受，仿佛是默认的法则，不好此道者往往被认为是胸无大志。

但是，这些很多人用了一辈子来追求的东西，往往很快就消逝了，连同它们带来的快乐，也是转瞬即逝的，很像炎阳下的露珠，虽然晶莹，但很快就被蒸发了。

因为所有人，都会因为不同的原因，以不同的方式，在不同的时间走向死亡。唯一相同的是，有生就有死，有始就有终。好多人追求的前途，其实是虚幻即逝的，不是真正的前途。当我们明白，每个人最终的前途其实是那个骨灰盒时，你也许不再去追求一些其他的前途了。这时候，你应该追求的是，如何在生命接近骨灰盒之前，让你的人生发挥最大的价值。这个最大的价值就是奉献。我们永远要追问：我对这个世界奉献了什么？

面对死亡时的这种追问，是能够让我们超脱物欲束缚而活得相当有意义的方法之一。

为这个世界奉献了思想的人，是思想家；奉献了慈善事业的人，是伟大的慈善家；奉献了一种人格力量和智慧的人，是圣者；奉献了好的文学作品的人，就是伟大的文学家。

事物本身没有永恒不变的意义，那所谓的意义往往是通过它所产生的价值来体现的，就像纸币、食物，甚至爱情。

我们用一吨铜来做许多物件，当我们用铜来做尿壶时，它便是尿壶，只能用来盛尿，壶中臭气熏天，让人屏息皱眉；当我们用铜铸佛像时，它便又成了佛像，它就会得到万人敬仰，甚至价值连城。我们每个人都是铜，我们能成为啥物件，其实是我们选择的结果。

在人们意识到纸币可以交换到更多的东西之前，它不过是一张纸，跟你用来写字的其他纸没有多大区别，所以婴儿拿到纸币的时候，他也许会非常高兴地把它撕烂；当你不贪恋三文鱼的美味，就会把它快乐的洄游当成一种艺术来欣赏；如果你不知道爱情能让人幸福快乐，也不需要有人温暖你孤独的心灵与臂弯，你就不需要去追求一个美丽的女人。

我在樟木头有个大手印精舍，专门讲授大手印文化。一天，我碰到一个非常精美的木塑，厂家虽然是按衣架出售的，但在我眼中，它却是一件无与伦比的艺术品，它有着毕加索绘画的神韵，会令人产生无数的联想。我将它摆在了我讲座的旁边，有人说，你咋把衣架摆那儿呀？我说，在我眼中，它是最美的艺术品，根本不是衣架。后来，在我的启发下，许多朋友真的发现它非常美。可见，不同的心灵，会赋予事物不同的价值。

你看，我们每个人需要的，只是这些东西带给你的附加值，而不是它本身。而很凑巧的是，我们人类也跟这些东西有相似性。你被这个世界所需要，往往是因为你所带来的附加值。