这时候，我们要从生活中开始修行，要借事炼心。你用许多生活中的问题扣问自己的心，它不一定会回答你，于是你想要追寻“心”的实体，又发现你也找不到它。你想找到真正的自我，但“我”也是不存在的，“我”仅仅是心头的一种幻觉，由知识、经验和标准等各种东西组合而成，也是虚幻无常的。

这时候，你就会把明白的道理运用在生活之中，在事上用功，你对身边的人就会越来越好。于是你开始孝敬父母，不再动不动就跟爱人吵架，也不再为了工作上的事情斤斤计较。当你的生活发生了诸如此类的变化时，你就体悟了之前在理上悟到的那个东西，渐渐能做到事上无碍了。你对佛、菩萨的那种虔诚，对真理的那种追求，对明白的那种求索，也就慢慢地在日常生活中体现出来了。

注意，这时候：

明妃心头月，师尊笑里尘。

凝眸叹太虚，相契梦中君。

“明妃”——代指佛母、观音菩萨、金刚亥母、奶格玛等等——就像心头的月亮一样照耀着你。师尊似乎如红尘中的尘粒，也时时出现在你的生命中，或者说红尘中的每一粒灰尘都变成了上师本尊。你的内心充满了宁静的快乐。

“凝眸叹太虚，相契梦中君。”你就有了太虚那样一种境界，有了类似于大圆满中的天空瑜伽那样的觉受。你的眼前不再是咫尺天空，你的视野变得越来越宽广。你终于“相契梦中君”，开始和上师本尊相应了。

在所有密法中，最高的法其实应该是上师相应法。只要你跟上师相应，你就能契入大手印，你就能得到究竟解脱。而修上师相应法中最重要的，是对上师的信心。从某种意义上说，信心是根器的标志。大根器者，才有大信心。

真正的业障，是对上师生起信心时制造出的障碍。我曾有个比喻，有人心中盛满了自己的五毒尿液，他以为那是无上的甘露。上师要他倒，他舍不得倒。上师的加持和慈悲就很难再装进他的心里，即使加进去一点儿，也仍然被五毒和尿液污染了。

“五毒尿液”就是每个人积累了多年的知识、经验、成见和衡量事物的标准等等，假如你不肯放下自己的知识和成见，就难免用这些东西来衡量上师教给你的一切，从而影响了你对上师的信心。

只有当你净信上师，倒去自己心灵之杯中的尿液，再把那心灵之杯清洗干净，上师的智慧才可能进入。这时，才会有真正的相应。