常见的修道方式有两种：

一种是由资粮道、加行道进入见道。先信修资粮，然后再修定力，再进入见道，契入明空之心，开始进入修道、无修道。

另一种由善知识为你开示心性，是先让你明白什么是心性，让你开悟，明心见性，然后，你以保任空性的方式而修行。

前一种是定中修慧，由定发慧，由资粮道、加行道启发智慧，进入见道。第二种是由慧摄定。也就是说，你的资粮俱足进入见道之后，再在智慧的观照下修定。

我说过，明白心性就是明心见性，那“心”就是明空之心，就是本元心，我们常说的“智慧”也是指本元心生起的妙用。

无论明心见性在前还是在后，资粮道、加行道都非常重要，两者均不可舍弃。在藏传佛教里面，修拙火、宝瓶气、气脉明点，都属于很重要的基础内容——

拙火宝瓶气，气脉明点等。

诸种方便道，止观双运时。

真正的拙火，不仅仅是持着宝瓶气观修（那只是小拙火）。真正的大拙火，是周遍一切的慈悲和智慧，它能焚净你的贪婪、嗔恨、愚痴，能烧尽你的我执。

止观双运的观察，都是为了修加行，有时候也是资粮道和加行道合二为一地修。比如，香巴噶举五大金刚合修法中的持咒，就是同时在修着资粮和加行。所以说资粮道和加行道，有时候就像鸟儿的一双翅膀，虽然形态上是分离的，但是鸟儿要想飞翔，必须同时扇动两个翅膀，缺一不可。

有些人的毛病就是不修定力，上师为他开示心性之后，他也还是不修定力，结果即使他知道了明白心性是什么感觉，但根本保持不住。所以，一定要记住，无论你是由定发慧，还是由慧摄定，一定要把资粮和加行都修好。