在修行人的这个群体中，有些人在修的过程中容易出现宗教体验，原因就在于他有颗单纯的心。古人云：“直心是道场。”

单纯的人没有诸多的宗教名相，他们也不愿看一些乱七八糟的东西，而只会从文字或者某种东西中感受到一种精神的东西，而这种精神才是宗教最珍贵的内容。

这就像一些女孩子年轻的时候很容易被一些外现所迷惑，比如这个人长得很漂亮、很有情趣等等。当她上了一定的年龄，有了一定的阅历之后，就不注意这些了，因为那时她就有了一种直观的智慧，她可能更关注一个人的本质。

有些人明心见性之后，在修行的过程中就会从里向外渗透出一种喜悦，哪怕某种外现的东西有时候可能会影响你的情绪，那个情绪只不过是一种表面的东西，你内心中的喜悦很快就会把它冲淡。那诺巴有一个很好的比喻，他说，明心见性之后，就好像把一棵大树的树根斩断了，那妄念的树枝肯定会枯萎的。

那诺巴说的那棵大树就是思维之树、轮回之树。虽然树根被斩断之后大树仍然活着，但是它会慢慢枯萎。也就是说，当一个人明白心性之后，他的那棵思维之树、轮回之树就会慢慢枯萎，这个枯萎的过程也许是漫长的，但是在此过程中他会变得越来越稳定，越来越明白。因为这时候好多习气就被清除掉了。有的人也可以不经过这个渐修的过程，就顿悟顿证，即开悟和证道是同时的，比如成就者奶格玛。

但很大一部分人清除习气的过程是很漫长的。古代的八十四个大成就师和后来的成就者之中，有的就用了十二年的时间来清除习气。之后，他们证悟的那种光明才会真正照耀他的人生。所以，有个关于八十四个大成就师的普遍说法就是：“十二年后，他们得到了大手印的究竟证悟。”也许，这十二年，跟人的生命规律有关。

刚开始清除习气时需要闭关，但是单纯的闭关还不够，闭关的目的是为了让那个东西稳定，但稳定之后还没达到完全彻悟，还需要到生活中去修，去磨炼心性，去看看自己是不是能在事上也打成一片。如果没有生活中的“修”，那么他的成就就不究竟。

比如说慧能，当他开悟了之后，明白了之后，舂米的时候就是一个保任的过程，五祖为他讲《金刚经》就是一个印证的过程，并且给他进一步地开示心性。之后，他在猎人堆里待了十多年，这十多年既是保任的过程，也是磨炼心性的过程。十多年过去之后，他的证悟就非常稳定了，世上的任何境界都不能改变他本有的那种明空智慧了。