为什么我们的传统文化那么珍视家庭、族群、情感，那么重视道德、礼仪，那么鼓励好学、上进？从《论语》中，这些问题似乎都可以找到答案。当我们在组织里崇尚忠诚，在人际交往中崇尚诚信，在家庭关系中崇尚孝道的时候，当我们称颂圣人、君子、仁人、志士的时候，当我们激励人时说“三十而立”、“不怨天，不尤人”、“任重而道远”、“死而后已”，当我们夸奖人时说“后生可畏”、“文质彬彬”、“成人之美”，当我们提醒人时说“三人行，必有我师”、“三思而后行”、“过犹不及”、“欲速则不达”、“小不忍则乱大谋”、“己所不欲，勿施于人”、“工欲善其事，必先利其器”、“人无远虑，必有近忧”，当我们批评人时说“饱食终日”，当我们安慰人时说“死生有命，富贵在天”、“既来之，则安之”，当我们推脱时说“不在其位，不谋其政”，当我们坚持时说“当仁不让”，当我们拒绝时说“道不同，不相为谋”，当我们劝架时说“和为贵”，当我们随意时说“无可无不可”，当我们愤怒时说“是可忍，孰不可忍”、“朽木不可雕也”、“愚不可及”，当我们蔑视时说“色厉（而）内荏”，当我们大度时说“以德报怨”、“既往不咎”，当我们豪迈时说“割鸡焉用牛刀”，当我们旷达时说“四海之内皆兄弟”，当我们说自己忙得“不亦乐乎”时，当我们学习“察言（而）观色”时，当我们追求“举一反三”（举一隅不以三隅反）、“尽善尽美”（尽美矣，又尽善也）、“诲人不倦”、“不耻下问”的境界时，当我们讲究“食不厌精，脍不厌细”、“食不语，寝不言”时，当我们劝诫别人不要“道听（而）途说”、“患得患失”（其未得之也，患得之；既得之，患失之）时，实际上，这些时候我们都是在说《论语》，尽管语境或已变迁，语义或已转换。

英国著名经济学家凯恩斯曾说过，经济学家和政治哲学家们的思想，不论它们是在对的时候还是在错的时候，都比一般所设想的要更有力量。的确，世界就是由他们统治着。讲求实际的人自以为不受任何理论的影响，其实他们经常是被其俘虏。

想一想，两千五百多年前孔子和他的学生们说的话，被记下来，然后流传至今，被我们在口头语言和书面语言中运用自如，鲜活如新，是一件多么奇妙的事情！也许，既可以说是古老的《论语》活在我们当今的生活中，也可以说今天的我们在许多时候仍然活在《论语》营造的气场中。