来自信仰的行动是能量的浪费，全神贯注中的行动则会产生其自身的能量。

克里希那穆提（克）：先生，你昨天打开了一个话题。

莫里斯·弗莱德曼（莫）：关于行动的话题。我们谈到了行动是必要的。我们说，我们唯一能做的事情，就只有通过恰当的行为让未知流淌进来，除了采用否定的方式之外什么也不能做。恰当的行为会带领我们去行动。什么是恰当的行为呢？仅仅处于被动、不违法，这是不够的。那么，什么是行动，如何才能让行动保持单纯，没有意图、目标、目的或者动机呢？

克：我想知道你所说的行动是什么意思？

莫：行动必定意味着会带来某种变化。

克：是这个意思吗？

莫：没有变化，就没有行动。

克：“行动”，“去行动”——这个词从语源学上来讲是什么意思呢？

莫：“去做”。

克：“去做”。不是“已经做了”或者“将要去做”——不是过去或将来，而只是“去做”。

莫：我认为有未来的行动、过去的行动以及此刻的行动。

克：不是的。我“在行动”，这种行动总是发生在鲜活的此刻，不是过去“在行动”或者未来“在行动”。这里的动词是“采取行动”，它总是发生在此刻。

莫：如果这样的话，你就可以说“现状”总是存在于此刻的。

克：是的，这就是我想说明的。那么，这个此刻的行动是什么呢？它是过去行为的结果吗？

莫：此刻的行动告诉我们事情的现状。由于它发生的速度非常快，所以我们来不及对它做任何事。此时一切都在那里了。

克：先生，我不确定这一点。我想要探究一下这个问题。

普普尔·贾亚卡尔（普）：你刚才说到此刻的行动会怎样，但是从“此刻”之中会产生行动吗？

克：我想弄清楚是否存在一种行动，它是持续不断的，所以永远都是一种没有因果的运动。

普：你所说的“持续不断的行动”是什么意思？

克：行动必须总是有个原因、动机或者方向吗？

普：这难道不是一个语义学上的问题吗？如果你说“行动”就是“去做”，那么你就无法在一个片段中行动；“做”有着……

克：……过去、现在和未来。我们都知道这一点。

普：当你在这个意义上使用“行动”这个词时，它是否有着一种区别于动词“做”的含义？

克：你说的“行动”是什么意思？

普：去做。

克：去做。比如说物理上的活动——从这儿走到那儿，这是一方面。另外还有智力上的活动——运用智力解决问题，还有情感上的活动，等等。所以行动就意味着……

普：……作用于某物。

克：或者通过某物运作，或者从某物开始运作。

普：是的，这些都是行动。

阿秋·帕特瓦尔丹（阿）：当我们看到一个孩子站在马路上，而一辆车正朝他驶来，我们立即抱起孩子离开车道，这就使原有的场景发生了变化。我现在描述的这种行动是没有过去或者未来介入的。

莫：我可以从自己的经验中得知，当我没有预先认知、没有预先设想而行动时，在那一瞬间，我只是毫不犹豫地做了正确的事。

克：是的。

莫：但我并没有意识到让我如此行动的机制，而它协调了所有的肌肉运动等。我不知道发生了什么事，但是我知道在那一瞬间怎样立即做出正确的行动。

普：我觉得克里希那吉为“行动”这个词赋予的意义与我们有所不同。

克：没错。

普：让我们搞清楚，我们所说的行动和克里希那吉所说的行动，这两者的内容本身是否有所不同。那么，你所说的“行动”这个词的内容是什么呢？

克：在这种行动中摩擦是不存在的。

莫：接下来的问题是：这种行动是有意识的还是无意识的呢？没有摩擦的时候，它会是有意识的吗？