你说你可以智慧地处理某些恐惧，对此我表示怀疑。因为智慧只有当恐惧不复存在时才会出现。

普普尔·贾亚卡尔（普）：克里希那吉，在你昨天的讲话中，你说到在面对恐惧和化解恐惧的过程中，最大的保障是智慧。但真正的问题在于，当我们身处危机之中，当来自无意识的恐惧吞没了你，此时智慧在哪里呢，哪里还会有智慧的立足之地呢？你曾说过，智慧需要我们去否定阻挡在它道路上的障碍，需要倾听和观察。但是，当一个人被无法遏制的恐惧所淹没——这种恐惧没有起因，或者也可能有一个无法立即识别出的起因——此时哪里还会有智慧的立足之地呢？我们要怎样去处理这些恐惧呢？因为它们就是埋藏于人类内心最底层的最原始的恐惧。而这其中的一种就是对自我被摧毁的恐惧。

提问者甲（甲）：或者对自我的毫无意义感到恐惧。

普：这个我们可以应付，但对于无法存在的恐惧却无法解决。

克里希那穆提（克）：我们昨天就是这么说的，不是吗？害怕无法存在或者无法“成为”。

普：而那其实就是恐惧的结构。

克：你的问题是什么？我们一起在讨论或者探索的是什么？

普：我们要怎样应对恐惧？你还是没有回答这个问题。你曾说过智慧就是最大的保障。事实的确如此，但是当恐惧吞没你时，智慧又在哪里呢？

克：你说的是，当恐惧的巨浪袭来时，智慧就不见了。此时，我们要怎样去应对恐惧的浪潮呢？是这个问题吗？

普：是的。

克：那就讨论一下吧。

苏南达·帕特瓦尔丹（苏）：我们明白恐惧就如同一棵树上的枝条。你知道自己害怕的各种事物，并且在逐个处理它们的过程中，你也知道自己为什么会害怕，但是你并没有因此摆脱恐惧。所以，这种抛开枝节而直接看到恐惧的品质是什么？

克：啊，不。你很聪明，但聪明过头了。克曾经问过，我们是要去修剪枝叶呢，还是要探究恐惧的根源？不是吗？

苏：是恐惧每一个单独分支的根源吗？

克：不，是恐惧的根源。也就是说，抛开所有这些大大小小的枝条和树干——去看恐惧的根源、它的整个基础、它的最深处。

苏：有时候，你是通过一个恐惧而看到恐惧的根源的。

克：让我们来搞清楚。

普：你也许通过一个恐惧看到了根源，然后觉得自己自由了，但是还存在着如此之多你完全未曾意识到的恐惧。

克：我明白。所以你的意思是：存在着无意识和有意识的恐惧，并且无意识的恐惧常常会变得格外强大，在那些时刻中，智慧并没有运作。那么，我们要怎样应对这些无意识的、无法控制而又令人害怕的恐惧的浪潮呢？是这样吗？

普：是的。这种恐惧似乎以物质的形式显现了出来，它是一个压垮了你的物理事实。

克：是的，它扰乱了你的神经和生理。我明白。让我们一起来探索。克昨天说过，不是吗，当有了不安全感，当有了深深的不确定感，当有了孤独感，当有了被他人彻底抛弃的感受，有一种完全的孤立感、不存在感以及彻底无助的感觉时，那些有意识或无意识的恐惧，深层的恐惧就会出现。这些事情唤起了一种很深层的恐惧，而当这种深层的恐惧出现时，显然智慧就不在了。于是我们问：要怎样去应对这难以驾驭、无法抑制、不请自来的恐惧呢？是这个问题吗？就是这样。

普：当然，一个人无论觉得自己已经在多大程度上面对了已知的恐惧，但是在无意识层面，他还是被恐惧淹没了。

克：我知道，我知道。这就是我们想表达的意思。我们在问，你要怎样处理这个问题？我认为在意识层面，我们多多少少都能应对恐惧。身体上的、有意识的、日常的恐惧，我们都能够处理。

普：也可以不去搭理它们。

克：不去搭理它们。或者你知道该怎么处理它们，也就是说，外围的智慧就可以处理这些恐惧。是的，没错。

普：你甚至可以允许它们绽放。