普：存在着我们所谓有意义的、有方向的思考，有逻辑性的、分析性的思考，与解决各种问题有关的思考。然后还有一种情况并不是有意识的喋喋不休。在无意识的状态下，心智有着一种持续不断的运动，它将从多年积累起来的垃圾中所产生的各种条件反射和声音倾倒出来，它不断地向外倾倒，然后突然之间你醒过来，说“我的心在喋喋不休”。所以我们区分了这两者：我们所谓有意义的活动和我们所谓的喋喋不休。我们很重视这种区分。那么，依照你的说法，这样的重视合理吗？

克：你有没有发现你的心在喋喋不休？

普：有时候会。

克：为什么它要喋喋不休？

普：它就是在那喋喋不休。

克：为什么呢？

普：我认为这里并不存在“为什么”。

克：他想知道为什么心会喋喋不休，喋喋不休有什么价值吗？或者它是不是就像水一样不断地流动着？

莫：它是一种精神上的泄漏。

克：那是一回事，你叫它什么都可以；它就像是水从水龙头里流出来一样。

普：当喋喋不休很严重时，这就向我暗示了我的心不够鲜活。

克：为什么你要反对一颗喋喋不休的心？

莫：它浪费了能量和时间。毫无疑问这种反对是合理的，一般的常识都会问：“这是怎么回事？”

克：这有什么意义吗？

莫：这有什么意义？问题是觉察帮不上忙。觉察就像是把一个傻瓜扔在一个房间里，然后还不得不听他说话。然后觉察说，“停下吧，看在老天的分上，停下来吧”，然而那个傻瓜却哈哈大笑——这两者之间根本没有任何沟通。

普：事实上我们处于一个中间阶段：既不在这儿也不在那儿。我们不仅有着喋喋不休，也有着对于喋喋不休的觉察。“为什么我们要浪费能量？”这个问题同样暗示了那个中间阶段。

莫：你可以把它称为“中间阶段”，你可以把它称为任何东西，但是问题依然存在着。那是一种不会让步给觉察的心智的活动。

克：我会把注意力和觉察暂时放一放。我只是问你：“为什么心会喋喋不休？”这是一种习惯吗？还是心需要被某些东西所占据？而当它没有被它认为应该占据它的东西所占据时，它就把这称为“喋喋不休”。为什么被占据时就不是喋喋不休了呢？比如我被我的房子所占据，而你被你的神明、工作、生意、妻子、性、孩子、财产所占据。心需要被某些东西占据，因此当它没有被占据时，它也许就会感到空虚，于是它开始喋喋不休。我看不出这里面有什么不妥，我看不出这里有什么重大的问题。除非你想要去停止喋喋不休——这又完全是另一回事了。

莫：如果喋喋不休不会让人苦恼，那就不会有任何问题了。

克：就是这样，你想让它停止，你想要结束喋喋不休，所以这才是问题所在，而不是“为什么会喋喋不休，喋喋不休是为了什么”。

莫：这又回到了同样的问题上：喋喋不休能停止吗？

克：是的，就是这样。让我们简单点：喋喋不休的心能否停止呢？我不知道你所说的喋喋不休是什么。

莫：是一种语言上的活动：不停地说，说，说。

克：不。当你被自己的生意所占据而忙忙碌碌时，那也是一种喋喋不休。

莫：不，那不是喋喋不休。那时就是一种对话了。

克：我想弄清楚你所说的喋喋不休是什么。我对自己说，任何一种占据——被自己占据，被神明占据，被我的妻子、丈夫、孩子、金钱、财产或者职位所占据，所有这一切——它们都是喋喋不休。所以为什么要排除这些而把另一个称为“喋喋不休”呢？

普：因为它与我是脱节的。

克：就是这样，它与你的现实活动没有任何关系。

普：它与我的生活没有关系，它缺乏合理性。

克：它缺乏合理性，与你的日常生活，与你每天的需要也没有任何关系，于是心就要喋喋不休。

普：那就是我们所说的喋喋不休，我们都知道它。

克：我知道。我们都知道它。

普：你知道它？

克：不完全知道，但这没关系，不用为我操心。