一郎：那要怎么判断呢？

老师：用理性。

一郎：出现了！用理性啊。

老师：我们大概也可以用“思考判别”一词加以替换吧。也就是在各种不同状况下，好好判断后做出决定。这并没有一般性的原则。亚里士多德说：“只有在场的人，才知道面包的烤成状态如何。”

纯子：面包？还真时髦呢。

老师：那我们就继续进入第三卷啰。这部分陈述的是自己的选择，以及伴随而来的责任。亚里士多德将行为分为三种：“自愿行为”“违反自愿行为”与“非自愿行为”。

一郎：自愿行为？

老师：说得简洁明了一点，就是“意志行动”“违反意志行动”“非意志行动”的意思。

一郎：这样我就懂了。

老师：我就换成这样的词语加以说明吧。首先，关于意志行动方面，人负有当然的责任，在此情况下可能获得称颂，或者招致责难。而关于违反意志行动方面，如果是坏事就必须恳求原谅，如果是可怜的事就会得到同情。

稻夫：我只有“违反意志行动”这一点搞不懂……

老师：根据亚里士多德的说法，这又分成两种类型：一种是外在原因所致，另一种则是无知。所谓的外在原因，也就是有不可抗力的物理力量作用的情况，像是船上货物因风暴而沉入海中。不过，在这里必须注意的是，有些案例就算上述那种不可抗力的物理力量并未作用，也可能会被迫做出某种行为。

纯子：像是没有风暴，却因为船快沉了，而不得不将货物扔到海里去？

老师：正是如此。船快沉了，而不得不将货物扔到海里去的情况，的确是违反意志行动，不过却是根据本身意志所采取的行动。亚里士多德将它称作“混合性行为”。在混合性行为的情况中，同样是违反意志的行动，也能将它正当化。

一郎：照这种逻辑思考，肇因于无知的行动好像就不能经常加以正当化了吧。

老师：倒也不能这么说。亚里士多德认为，不知情的话就没办法了。只有假设当时知情，当下应该会采取其他行动的情况，才能加以正当化。

一郎：还真严格啊。