纯子：老师，“我思”的“我”为什么能说得那么绝对呢？我就没有那样的自信……

老师：这倒是。人总是没有那么完美。不过，笛卡儿是这么认为的。也就是说，虽然我们能够假设自己的身体以及自己所在之处可能不存在，却不能因此就说自己不存在。相反的，自己产生怀疑这件事，就只代表自己是存在的。而且，一旦否定自己在思考，那么确信自己存在的理由也会随之消失。

稻夫：所以，思考本身也就是自我的本质啰。

一郎：我好像明白了。不是有人说过“人是会思考的芦苇”吗？

纯子：是布莱士?帕斯卡（Blaise Pascal）。

老师：这里就要提出笛卡儿恶名昭彰的“心物二元论”。他将世界的构成分为精神与物质，也就是说彻底将心灵与身体一分为二。

纯子：这哪能一分为二?!青春期内心的烦恼，就是由身体的成长所引发的啊！

一郎：我们上班族的抑郁症也是。还有人因为过劳，罹患心理疾病而自杀。

稻夫：还有一句话是说“病由气生”。

老师：但是笛卡儿不这么想。精神会思考，物质不会思考，所以身体就像是机械般的东西。动物也一样。

纯子：太差劲了，我们家的梅雅丽就会好好思考呀！

一郎：梅雅丽是……？

纯子：我的宠物，一只迷你吉娃娃。

老师：还有一个问题，笛卡儿认为根据上述“我思”理论，必须彻底承认上帝果然是存在的。

稻夫：既然“我思故我在”，就不需要上帝了吧？因为只要顾好“我”就好啦。

老师：原本应该是这样的，但是既然有个产生怀疑的我，那么当下的我就不完整。应该还有另一个存在成就完整的我。那个存在，除了上帝以外就没有其他解释了。

一郎：这难道不能解释成，我从一开始就注定能够趋于完整吗？

老师：让笛卡儿来说的话，问题不仅在于我们的不完整性。他有个三角形的例子：即便知道三角形的内角总和为180度，也无法证明三角形存在于世上这件事，与上帝是否存在这样的命题没有关联。

纯子：也就是说，刚开始的那一步无论如何就是需要上帝吧。虽然是哲学，感觉上却更像是《圣经》。这和我印象中的笛卡儿还真有点儿不一样呢……

老师：他这部分的论述引发了不少批判。像刚刚提及的帕斯卡，对于这方面的批评就很著名。换言之，就是他所谓的“笛卡儿在他的哲学论述中都企图撇开上帝，但是他又不得不凭借上帝的轻轻弹指，促使整个世界动起来。除此之外，他就再也用不着上帝了。”

稻夫：那个“弹指”意义重大耶。为什么笛卡儿会这么拘泥于上帝呢？