以这样一种方式，在超出一切经验界限之外四处漂游的理性的所有那些沽名钓誉的意图都失败了之后，还给我们留下了足够的东西，就是我们有理由在实践的意图上对此感到满意。当然，没有人可以自诩说：他“知道”有上帝和来世；因为如果他知道这一点，那么他正是我长期以来所要找的人。一切知识（如果它牵扯到一个单纯理性的对象的话）都能够传达，因而我也将会有可能希望通过他的教导而在一个如此值得惊叹的程度上看到我的知识得到扩展。非也，这种确信不是“逻辑上的”确定性，而是“道德上的”确定性，而且由于它是基于（道德意向的）主观根据，所以我甚至不能说：上帝存在等等，“这是”在道德上确定的；而只能说：“我是”在道德确信等等。这就是说：对上帝和来世的信念和我的道德意向是如此交织在一起的，以至于我很少面临使前者受到损失的危险，同样也不用担心什么时候会把后者从我手中夺走。

或许有人会挖苦说，原来哲学可以知道的总共不过如此，但康德认为这不仅是绰绰有余，而且本身还是一件好事，因为这表示就与每个人有关的知识而言，没有任何人享有特权，“最高的哲学在人类本性的根本目的方面，除了人类本性已赋予哪怕最普通的那种指导作用以外，也不能带来更多的东西。”