赫里格尔是在阿波研造经历“大爆炸”一年之后才成为他的弟子的。难怪在弓道的整个传授过程中充溢着如此浓厚的禅味。因此，赫里格尔是幸运的，他碰上了一位“过来人”。为什么禅宗在六祖以后有不少人流于口头禅或狂禅，其根本原因恐怕在于缺乏“过来人”的缘故。

赫里格尔也是值得敬佩的，作为一个西方人，只花了六年时间便进入东方文化最难进入的神秘境界，掌握了“无艺之艺”，参透了生死之谜。而阿波研造竟能带出这么一位西洋弟子，其勇气、毅力与智慧更值得人赞叹！

1929年，赫里格尔离开日本回德国，在埃尔兰根大学任教授。1936年，赫里格尔发表了一篇关于日本弓道的论文，直到1948年才出版了《学箭悟禅录》这本小书。1951年，赫里格尔退休，并隐居于加米施。1955年4月18日，赫里格尔因肺癌而魂归道山，享年71岁。

《学箭悟禅录》的魅力除了赫里格尔本身的经历与证悟，还在于他简洁亲切、生动细腻、深入浅出的叙事方式。一本几小时就能读完的小书是最容易让人上手的，而娓娓道来的亲切感更令读者欲罢不能。至于描写的细腻生动又让人印象深刻，久久难以忘怀。语言虽然浅白，但它展现的境界却是深奥莫测，常让人掩卷沉思，咀嚼其中难以言传的禅味……

经典就是经典，文字有限，回味无穷，随时可读，从不生厌。因为看到冬至先生的新译本，时隔二十来年我又重读当年的译作，对照两个译本，我竟发现自己有不少错译的地方。有语言理解问题造成的，也有不明原作境界造成的，还有不明文化背景造成的。毕竟这二十来年自己在各方面也有所长进，原著对我的震撼丝毫不亚于第一次，而且当年不能理解的地方现在突然能理解一些了，不少地方比当年更能对原著产生共鸣。此时再看原译，心里生起了一种强烈的羞愧感，觉得自己糟蹋了经典。于是拿起红笔，开始修改原译。没想到越改越细，简直如重译一般。自去年暑假开始，断断续续拖了一年，才将全书修改完毕。虽然又耗了不少神，但心里也有一种特殊的欣慰感，因为修改译作犹如忏悔罪业，无论对原著还是对读者，我少了一分负疚感。不过译道无边，没准再过几年当我重读再译本时又会生起同样的负疚感，但那是以后的事，现在且不必管它。

冬至先生的译作给了我不少有益的借鉴，居住美国的林坚先生（George Ling）给我寄来了新版的英文原译著，还有相关的一些资料，使我的校改工作得以顺利进行。让我先沉浸在完稿的喜悦，以及对他们的感激之中吧！

2008年9月5日于北京外国语大学抱一堂