宋词元曲可以，流行歌曲为什么不可以

陈建华

这是一个全民唱歌的时代。从“快男”、“超女”到模仿秀，从“同一首歌”到‘’星光大道”，从幻想成名的少男少女到明星真刀实枪的比拼，从“中国好声音”到“我是歌手”，一道道文化景观令人目不暇接。作为中国精神制高点的北大，前校长许智宏不止一次在学生面前唱《变心的翅膀》甚至《老鼠爱大米》，不但没有遭受人文精神沦落的指责相反还收获众多掌声，让人不得不感叹这真是波兹曼所描述的娱乐至死的年于。这还不算，2007年，浙江卫视推出了一档令知识精英诧异不已的节目：《我爱记歌词》，它终极比拼的是谁能够记更多流行歌曲的歌词。这一举动暴露了这档节目的图谋和野心―要将业余爱好或休闲娱乐强化为系统教育，将大众文化塑造成一种知识体系，借以占据人们的心灵。

敏锐的学者们开始打量这种占绝对统治地位的娱乐形式，它会继宋词、元曲后成为“一代之文学”吗？1996年，北京大学出版社出版了谢冕、钱理群主编的《百年中国文学经典》，第七卷20世纪80年代的诗类作品中选人了崔健的摇滚歌曲《一无所有》和《这儿的空间》。陈思和主编《当代文学史教程》专辟一节讨论了《一无所有》，盛赞“在艺术上达到了堪称独步的绝佳境界”。新世纪来临后，流行歌曲不断被选入语文教材及以学生为目标人群的人文素质读本，不仅大陆在尝试，台湾也有人勇于吃螃蟹。流行歌曲已大踏步地迈进了贯穿小学、中学、大学全程的语文教材。人选教材确立了其“准经典”地位，也似乎为它成为“一代之文学”做了一些小心翼翼的民意测验。

把流行歌曲纳人文学的讨论范围，不可忽视一个大前提，即全球范围内都在经历文字文化的显著衰退期，大众文化的兴起既是其衰落的症候也是促使其进一步衰落的缘由。作为大众文化重要门类之一，流行歌曲在蚕食文学地盘的同时也不失时机地表达了自身诉求：文学面临危机，需要重新定义。后马克思主义理论家们提出用“一种普遍共享的文化”作为解决文学危机的途径。将流行歌曲视为“一代之文学”即是具体操作之一。