第四章 孔子非凡的伦理智慧

第一节 孔子杰出的伦理治国智慧

中国是世界著名的礼义之邦，中华民族的伦理修养扎根于中国悠久的传统文化，因为中国的传统文化是以伦理教育为主体的。

《周易》一句“立人之道，曰仁与义”，表明中国传统的伦理道德的形成源远流长。

有什么样的思想便有什么样的伦理道德。《周易》、孔子儒家的仁义思想影响中国数千年，铸造了中华民族的精神风貌和伦理气质，为中华民族精神的形成做出了不朽的贡献。

一、孔子以伦理为治国之本

孔子不仅重视为国以仁，为国以礼，而且强调为国而孝，认为孝是人伦之本，道德之源，是任何一个从政者必具的德行。

（一）孝的基本内涵

何谓孝？孔子指出，孝即敬。狭义的孝指对有血缘关系的父母兄弟之间的敬爱；广义的孝则为孝忠，泛指非血缘关系的人与人之间的敬爱。

1．狭义的孝道

狭义的孝主要指子女对父母的孝敬，包括对父母的敬爱、赡养，对祖辈遗志的继承，以及对自己先祖的祭祀等。有血缘关系的孝还包括孝悌，即兄弟之间的敬爱。总之，孔子认为孝是人类区别于动物的标志之一，是人伦的重要内容。

孔子重孝

子日：“有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

——《论语·为政》

“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”（《论语·为政》）人不知孝敬，何异于犬马？说明孔子高度重视孝道，认为孝道是人类文明的第一标志。

孔子尤其强调孝敬父母，认为这是人间第一美德。如曰：“父母在，不远游。游必有方。”（《论语·里仁》）“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”（《论语·学而》）

除了对父母的“孝”之外，孔子还强调弟对兄的敬爱，并称其为“悌”，所以孔子的孝是建立在“亲亲”血缘关系上的孝。如日：“弟子，人则孝，出则悌。”（《论语·学而》）

2．广义的孝道

广义的孝道，指对非血缘关系的人的敬爱。这是孔子对孝道的重大发展，是对血缘关系的超越。

广义的孝道指“忠孝”，即指社会人与人之间的敬爱，包括少对老、下对上的敬尊及臣对君、民对国的孝忠。孝忠是孝道的社会化和政治化，是孝道的更高境界。孔子说：“君使臣以礼，臣事君以忠。”（《论语·八佾》）“言忠信，行笃敬。”（《论语·卫灵公》）

（二）孝在儒学中的重要作用

I．孝是人性之本

孔子将孝作为人伦之本，认为孝是人与犬马的根本区别，没有孝道的人犬马不如，强调孝是人性的根本，没有孝便谈不上其他人性。

2．孝是诸德之根

孔子认为，孝是一切道德的根源，孝是仁的根本，他说：“孝悌也者，其为仁之本与！”（《论语·学而》）