先秦部分

经

《周易正义》^[1]

卷二《需》

九二：需于沙，小有言，终吉。

卷二《讼》

初六：不永所事，小有言，终吉。

卷二《师》

六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。

卷四《明夷》

初九：明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。

卷五《革》

九三：征凶，贞厉。革言三就，有孚。

卷五《震》

震。亨：震来虩虩，笑言哑哑。

卷五《艮》

六五：艮其辅，言有序，悔亡。

卷五《渐》

初六：鸿渐于干，小子厉有言，无咎。

《尚书正义》^[2]

卷二《尧典》

帝曰：“吁！静言庸违，象恭滔天。”

卷三《舜典》

帝曰：“格，汝舜。询事考言，乃言厎可绩，三载。汝陟帝位。”

帝曰：“夔，命汝典乐，教胄子，直而温，宽而栗。刚而无虐，简而无傲。诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。”

卷四《大禹谟》

帝曰：“俞！允若兹，嘉言罔攸伏，野无遗贤，万邦咸宁。……”

禹曰：“朕德罔克，民不依。皋陶迈种德，德乃降，黎民怀之。帝念哉！念兹在兹，释兹在兹，名言兹在兹，允出兹在兹，惟帝念功。”

卷四《皋陶谟》

禹曰：“吁！咸若时，惟帝其难之。知人则哲，能官人。安民则惠，黎民怀之。能哲而惠，何忧乎兜？何迁乎有苗？何畏乎巧言令色孔壬？”

皋陶曰：“都！亦行有九德。亦言其人有德，乃言曰：‘载采采’。”

皋陶曰：“朕言惠，可厎行。”

卷五《益稷》

帝曰：“来禹，汝亦昌言。”禹拜曰：“都！帝，予何言？予思日孜孜。”

皋陶曰：“俞！师汝昌言。”

帝曰：“……予欲闻六律、五声、八音，在治忽，以出纳五言，汝听。予违汝弼，汝无面从，退有后言。……工以纳言，时而扬之……”

禹曰：“俞哉！帝光天之下，至于海隅苍生，万邦黎献，共惟帝臣，惟帝时举。敷纳以言，明庶以功，车服以庸……”

皋陶拜手稽首，扬言曰：“念哉！率作兴事，慎乃宪，钦哉！屡省乃成，钦哉！”

卷八《汤誓》

王曰：“格尔众庶，悉听朕言。……予惟闻汝众言，夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。……尔无不信，朕不食言。尔不从誓言，予则孥戮汝，罔有攸赦。”

卷八《仲虺之诰》

矧予之德，言足听闻。

卷八《伊训》

敢有侮圣言，逆忠直，远耆德，比顽童，时谓乱风。

圣谟洋洋，嘉言孔彰。

卷八《太甲上》

王惟庸，罔念闻。伊尹乃言曰：“先王昧爽丕显，坐以待旦。……”

卷八《太甲下》

有言逆于汝心，必求诸道。有言逊于汝志，必求诸非道。……君罔以辩言乱旧政。

卷八《咸有一德》

俾万姓咸曰：“大哉王言。”

卷九《盘庚上》

盘庚迁于殷，民不适有居。率吁众戚，出矢言。

王用丕钦，罔有逸言，民用丕变。

汝克黜乃心，施实德于民，至于婚友，丕乃敢大言，汝有积德。

汝不和吉言于百姓，惟汝自生毒。

相时民，犹胥顾于箴言，其发有逸口，矧予制乃短长之命？

迟任有言曰：“人惟求旧，器非求旧，惟新。”

卷九《盘庚下》

罔罪尔众，尔无共怒，协比谗言予一人。

卷一〇《说命上》

王宅忧，亮阴三祀。既免丧，其惟弗言，群臣咸谏于王曰：“呜呼！知之曰明哲，明哲实作则。天子惟君万邦，百官承式，王言惟作命，不言，臣下罔攸禀令。”王庸作书以诰曰：“以台正于四方，惟恐德弗类，兹故弗言。恭默思道，梦帝赉予良弼，其代予言。”

卷一〇《说命中》

惟说命总百官。……王曰：“旨哉！说乃言惟服。乃不良于言，予罔闻于行。”说拜稽首，曰：“非知之艰，行之惟艰。王忱不艰，允协于先王成德，惟说不言有厥咎。”

卷一一《泰誓中》

王乃徇师而誓曰：“呜呼！西土有众，咸听朕言。我闻吉人为善，惟日不足。凶人为不善，亦惟日不足。……”

卷一一《牧誓》

古人有言曰：“牝鸡无晨。牝鸡之晨，惟家之索。今商王受，惟妇言是用。”

卷一三《旅獒》

玩人丧德，玩物丧志。志以道宁，言以道接。

卷一三《金縢》

武王既丧，管叔及其群弟乃流言于国，曰：“公将不利于孺子。”

二公及王，乃问诸史与百执事，对曰：“信。噫！公命我勿敢言。”

卷一四《康诰》

王曰：“呜呼！封，汝念哉！今民将在祇遹乃文考，绍闻衣德言。……”

卷一六《多士》

王曰：“又曰时予，乃或言，尔攸居。”

卷一六《无逸》

周公曰：“呜呼！我闻曰：……作其即位，乃或亮阴，三年不言。其惟不言，言乃雍，不敢荒宁。……”

卷一七《蔡仲之命》

惟周公位冢宰，正百工，群叔流言，乃致辟管叔于商，囚蔡叔于郭邻。以车七乘。

王若曰：“小子胡，惟尔率德改行，克慎厥猷，……详乃视听，罔以侧言改厥度，则予一人汝嘉。”

卷一七《多方》

周公曰：“……有夏诞厥逸，不肯戚言于民，……”

卷一七《立政》

文王罔攸兼于庶言，庶狱、庶慎，惟有司之牧夫。

自一话一言，我则末惟成德之彦，以乂我受民。

呜呼！予旦已受人之徽言，咸告孺子王矣。

卷一八《君陈》

图厥政，莫或不艰，有废有兴，出入自尔师虞，庶言同则绎。

卷一八《顾命》

王曰：“……恐不获誓言嗣。兹予审训命汝。……今天降疾殆，弗兴弗悟。尔尚明时朕言，……”

卷一九《毕命》

王若曰：“……惟公懋德，克勤小物，弼亮四世，正色率下，罔不祗师言。……”

卷一九《冏命》

王若曰：“伯冏，……慎简乃僚，无以巧言令色、便辟侧媚，其惟吉士。……”

卷二十《秦誓》

公曰：“嗟！我士，听无哗。予誓告汝群言之首。古人有言曰：‘民讫自若是多盘。’……惟截截善谝言，俾君子易辞，我皇多有之，昧昧我思之。”

《毛诗正义》^[3]

卷一之二《葛覃》

言告师氏，言告言归。薄污我私，薄浣我衣。

卷一之三《芣苡》

采采芣苡，薄言采之。

采采芣苡，薄言有之。

采采芣苡，薄言掇之。

采采芣苡，薄言捋之

采采芣苡，薄言袺之。

采采芣苡，薄言之。

卷一之三《汉广》

翘翘错薪，言刈其楚。之子于归，言秣其马。……翘翘错薪，言刈其蒌。之子于归，言秣其驹。

卷一之四《草虫》

陟彼南山，言采其蕨。未见君子，忧心惙惙。……陟彼南山，言采其薇。未见君子，我心伤悲。

卷二之一《终风》

终风且曀，不日有曀，寤言不寐，愿言则嚏。

曀曀其阴，虺虺其雷，寤言不寐，愿言则怀。

卷二之三《泉水》

出宿于干，饮饯于言。载脂载辖，还车言迈。遄臻于卫，不瑕有害？

我思肥泉，兹之永叹。思须与漕，我心悠悠。驾言出游，以写我忧。

卷二之三《二子乘舟》

二子乘舟，泛泛其景。愿言思子，中心养养。

二子乘舟，泛泛其逝。愿言思子，不瑕有害。

卷三之一《墙有茨》

墙有茨，不可扫也。中冓之言，不可道也。所可道也，言之丑也。

墙有茨，不可襄也。中冓之言，不可详也。所可详也，言之长也。

墙有茨，不可束也。中冓之言，不可读也。所可读也，言之辱也。

卷三之二《载驰》

载驰载驱，归唁卫侯。驱马悠悠，言至于漕。……陟彼阿丘，言采其虻。

卷三之二《考盘》

考盘在涧，硕人之宽。独寐寤言，永矢弗谖。

卷三之三《氓》

既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。……言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。……总角之宴，言笑晏晏。

卷三之三《伯兮》

其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。

焉得谖草？言树之背。愿言思伯。使我心痗。

卷四之三《女曰鸡鸣》

弋言加之，与子宜之。

宜言饮酒，与子偕老。

卷四之三《狡童》

彼狡童兮，不与我言兮。

卷四之四《扬之水》

无信人之言，人实诓女。……无信人之言，人实不信。

卷五之三《汾沮洳》

彼汾沮洳，言采其莫。……彼汾一方，言采其桑。……彼汾一曲，言采其藚。

卷六之二《采苓》

采苓采苓，首阳之巅。人之为言，苟亦无信。舍旃舍旃，苟亦无然。人之为言，胡得焉？

采苦采苦，首阳之下。人之为言，苟亦无与。舍旃舍旃，苟亦无然。人之为言，胡得焉？

采葑采葑，首阳之东。人之为言，苟亦无从。舍旃舍旃，苟亦无然。人之为言，胡得焉？

卷九之四《出车》

春日迟迟，卉木萋萋。仓庚喈喈，采蘩祁祁。执讯获丑，薄言还归。

卷九之四《杕杜》

陟彼北山，言采其杞。王事靡盬，忧我父母。……卜筮偕止，会言近止，征夫迩止！

卷一〇之一《彤弓》

彤弓弨兮，受言藏之。……彤弓弨兮，受言载之。……彤弓弨兮，受言櫜之。…

卷一〇之二《采芑》

薄言采芑，于彼新田，于此菑亩。……薄言采芑，于彼新田，于此中乡。

卷一〇之三《车攻》

四牡庞庞，驾言徂东。……东有甫草，驾言行狩。

卷一一之一《沔水》

民之讹言，宁莫之惩。我友敬矣，谗言其兴。

卷一一之一《黄鸟》

言旋言归，复我邦族。……言旋言归，复我诸兄。……言旋言归，复我诸父。

卷一一之二《我行其野》

我行其野，蔽芾其樗。婚姻之故，言就尔居。……我行其野，言采其蓫。婚姻之故，言就尔宿。尔不我畜，言归斯复。我行其野，言采其葍。

卷一二之一《节南山》

民言无嘉，惨莫惩嗟。

卷一二之一《正月》

民之讹言，亦孔之将。……好言自口，莠言自口。……民之讹言，宁莫之惩。……维号斯言，有伦有脊。

卷一二之二《雨无正》

如何昊天，辟言不信。……听言则答，谮言则退。……哀哉不能言，匪舌是出，维躬是瘁。哿矣能言，巧言如流，俾躬处休！……鼠思泣血，无言不疾。

卷一二之三《巧言》

盗言孔甘，乱是用啖……荏染柔木，君子树之。往来行言，心焉数之。蛇蛇硕言，出自口矣。巧言如簧，颜之厚矣。

卷一二之三《巷伯》

缉缉翩翩，谋欲谮人。慎尔言也，谓尔不信。捷捷幡幡，谋欲谮言。岂不尔受，既其女迁。

卷一三之一《大东》

眷言顾之，潸焉出涕。……

卷一三之二《楚茨》

楚楚者茨，言抽其棘。……诸父兄弟，备言燕私。

卷一四之三《青蝇》

岂弟君子，无信谗言。

卷一五之一《采菽》

觱沸槛泉，言采其芹。君子来朝，言观其旗。

卷一五之二《都人士》

彼都人士，狐裘黄黄。其容不改，出言有章。……我不见兮，言从之迈。

卷一五之二《采绿》

予发曲局，薄言归沐。……之子于狩，言韔其弓。之子于钓，言纶之绳。……维鲂及，薄言观者。

卷一五之三《瓠叶》

君子有酒，酌言尝之。……君子有酒，酌言献之。……君子有酒，酌言酢之。……君子有酒，酌言酬之。

卷一六之三《皇矣》

临冲闲闲，崇墉言言。

卷一六之五《下武》

永言配命，成王之孚。……永言孝思，孝思维则。……永言孝思，昭哉嗣服。

卷一七之三《公刘》

京师之野，于时处处，于时庐旅，于时言言，于时语语。

卷一七之四《板》

我言维服，勿以为笑。先民有言：“询于刍荛。”……老夫灌灌，小子跷跷。匪我言耄，尔用忧谑。

卷一八之一《抑》

抑抑威仪，维德之隅。人亦有言，靡哲不愚。……白圭之玷，尚可磨也，斯言之玷，不可为也！无易由言，无曰苟矣，莫扪朕舌，言不可逝矣。无言不仇，无德不报。……荏染柔木，言缗之丝。……其维哲人，告之话言。顺德之行。……匪手携之，言示之事。匪面命之，言提其耳。

卷一八之二《桑柔》

维此圣人，瞻言百里。维彼愚人，覆狂以喜。匪言不能，胡斯畏忌？……大风有隧，贪人败类。听言则对，诵言如醉。

卷一八之三《烝民》

人亦有言：“柔则茹之，刚则吐之。”……人亦有言：“德如毛。民鲜克举之。”

卷一九之二《时迈》

时迈其邦，昊天其子之，实右序有周。薄言震之，莫不震叠，怀荣百神。

卷一九之三《有客》

有客宿宿，有客信信。言授之执，以执其马。薄言追之，左右绥之。

卷二〇之一《》

薄言者，有有皇，有骊有黄，以车彭彭。……薄言者，有有，有骍有骐，以车伾伾。……薄言者，有有骆，有骝有雒，以车绎绎。……薄言者，有骃有，有有鱼，以车祛祛。

卷二〇之一《有》

振振鹭，鹭于下。鼓咽咽，醉言舞，于胥乐兮。……振振鹭，鹭于飞。鼓咽咽，醉言归。于胥乐兮。

卷二〇之一《泮水》

鲁侯戾止，言观其旗。其旗茷茷，鸾声哕哕。

《周礼注疏》^[4]

卷第七《九嫔》

九嫔掌妇学之法，以教九御妇德、妇言、妇容、妇功，各帅其属而以时御叙于王所。

卷第二十二《冢人》

及葬。言鸾车象人。

卷第二十二《大司乐》

以乐语教国子：兴、道、讽、诵、言、语。

卷第二十五《占梦》

言甸人读祷，付、练、祥，掌国事。

卷第三十六《夷隶》

夷隶掌役牧人养牛马，与鸟言。

卷第三十六《貉隶》

貉隶掌役服不氏，而养兽而教扰之，掌与兽言。

卷第三十六《禁暴氏》

禁暴氏掌禁庶民之乱暴力正者，挢诬犯禁者，作言语而不信者，以告而诛之。

卷第三十八《象胥》

象胥掌蛮夷、闽貉、戎狄之国，使掌传王之言而谕说焉，以和亲之。若以时入宾，则协其礼与其辞言传之。

《仪礼注疏》^[5]

卷第七《士相见礼第三》

君在堂，升见无方阶，辩君所在。凡言非对也，妥而后传言。与君言，言使臣；与大人言，言事君；与老者言，言使弟子；与幼者言，言孝弟于父兄。与众言，言忠信慈祥。与居官者言，言忠信。凡与大人言，始视面，中视抱，卒视面，毋改。众皆若是。若父则游目，毋上于面，毋下于带。若不言，立则视足，坐则视膝。

卷第二十一《聘礼》

聘于夫人，用璋，享用琮，如初礼，若有言，则以束帛，如享礼。

卷第四十一《既夕礼》

哭昼夜无时，非丧事不言。

卷第四十八《少牢馈食礼》

祝主人皆拜妥尸。尸不言，尸答拜。遂坐。……主人不言，拜侑。

《礼记正义》^[6]

卷第一《曲礼上第一》

修身践言，谓之善行。行修言道，礼之质也。

鹦鹉能言，不离飞鸟。猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？

夫为人子者，出必告，反必面，所游必有常，所习必有业，恒言不称老。

卷第二《曲礼上》

从于先生，不越路而与人言。……先生与之言则对，不与之言则趋而退。

户外有二屦，言闻则入，言不闻则不入。

离坐离立，毋往参焉。离立者不出中间。男女不杂坐，不同椸枷，不同巾栉，不亲授。嫂叔不通问，诸母不漱裳。外言不入于梱，内言不出于梱。

卷第三《曲礼上》

凡为君使者，已受命君，言不宿于家。君言至，则主人出拜君言之辱。使者归，则必拜送于门外。

卷第四《曲礼下第二》

居丧不言乐，祭事不言凶，公庭不言妇女。

卷第五《曲礼下》

诸侯见天子，曰“臣某侯某”。其与民言自称曰“寡人”。……既葬。见天子，曰“类见”，言谥曰类。

天子不言出，诸侯不生名，君子不亲恶。

君命：大夫与士肄，在官言官，在府言府，在库言库，在朝言朝。朝言不及犬马。……在朝言礼，问礼对以礼。

卷第七《檀弓上》

古之人有言曰：“狐死正丘首，仁也。”

子思之哭嫂也为位，妇人倡踊，申祥之哭言思也亦然。

卷第八《檀弓上》

从母之夫，舅之妻，二夫人相为服，君子未之言也。

有子问于曾子曰：“问丧于夫子乎？”曰：“闻之矣。丧欲速贫，死欲速朽。”有子曰：“是非君子之言也。”曾子曰：“参也闻诸夫子也。”有子又曰：“是非君子之言也。”曾子曰：“参也与子游闻之。”有子曰：“然。然则夫子有为言之也。”曾子以斯言告于子游。子游曰：“甚哉！有子之言似夫子也。……夫子曰：‘若是其靡也。死不如速朽之愈也。’死之欲速朽，为桓司马言之也。……丧之欲速贫，为敬叔言之也。”曾子以子游之言告于有子，有子曰：“然。吾固曰‘非夫子之言也’”。

孔子之丧，有自燕来观者，舍于子夏氏。子夏曰：“圣人之葬人，与人之葬圣人也。子何观焉。昔者夫子言之曰‘吾见封之若堂者矣……’”

卷第九《檀弓下第四》

丧有死之道焉，先王之所难言也。

子张问曰：“《书》云：‘高宗三年不言，言乃欢。’有诸？”

卷第十《檀弓下》

二名不偏讳，夫子之母名徵在，言在不称徵，言徵不称在。

文子其中退，然如不胜衣。其言呐呐然，如不出其口。

卷第十一《王制第五》

是故公家不畜刑人，大夫弗养，士遇之途，弗与言也。

卷第十二《王制》

五方之民，言语不通，嗜欲不同。

卷第十三《王制》

析言破律，乱名改作，执左道以乱政，杀。作淫声、异服、奇技、奇器以疑众，杀。行伪而坚，言伪而辩，学非而博，顺非而泽以疑众，杀。

关执禁以讥，禁异服，识异言。

卷第十八《曾子问第七》

孔子曰：“天子巡守，以迁庙主行，载于齐车，言必有尊也。……”

卷第十九《曾子问》

宗子死，称名不言孝，身没而已。

卷第二十《文王世子第八》

凡祭、与养老、乞言、合语之礼，皆小乐正诏之于东序。大乐正学舞干戚，语说命乞言，皆大乐正授数。

凡语于郊者，必取贤敛才焉。或以德进，或以事举，或以言扬。

言父子君臣长幼之道，合德音之致，礼之大者也。

若内竖言疾，则世子亲齐玄而养。

卷第二十七《内则第十二》

少事长，贱事贵，共帅时，男不言内，女不言外，非祭非丧，不相授器。……内言不出，外言不入。

卷第二十八《内则》

凡养老，五帝宪，三王有乞言。五帝宪，养气体而不乞言，有善则记之为惇史。三王亦宪，既养老而后乞言，亦微其礼，皆有惇史。

择于诸母与可者，必求其宽裕、慈惠、温良、恭敬、慎而寡言者、使为子师。其次为慈母，其次为保母，皆居子室。

子能食食，教以右手。能言，男唯女俞，男般革，女般丝。

卷第二十九《玉藻第十三》

动则左史书之，言则右史书之。

君若赐之爵，则越席再拜稽首受。登席，祭之，饮卒爵而俟。君卒爵，然后授虚爵。君子之饮酒也，受一爵而色洒如也，二爵而言言斯，礼已三爵而油油。

卷第三十《玉藻》

士于君所言大夫，没矣则称谥若字。名士，与大夫言。名士，字大夫。

言容茧茧，戎容暨暨；言容詻詻，色容厉肃。

卷第三十一《明堂位第十四》

纳夷蛮之乐于大庙，言广鲁于天下也。

卷第三十五《少仪第十七》

毋訾衣服成器，毋身质言语，言语之美，穆穆皇皇。

卷第三十六《学记第十八》

今之教者，呻其占毕，多其讯，言及于数，进而不顾其安。

其言也约而达，微而臧，罕譬而喻，可谓继志矣。

卷第三十九《乐记》

宾牟贾侍坐于孔子，孔子与之言即乐。

子曰：“唯。丘之闻诸苌弘。亦若吾子之言是也。……”

天则不言而信，神则不怒而威，致乐以治心者也。

故歌之为言也，长言之也，说之故言之，言之不足，故长言之。长言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故不知手之舞之，足之蹈之也。

卷第四十二《杂记下第二十一》

三年之丧，言而不语，对而不问。

卷第四十三《杂记下》

君子有五耻：居其位，无其言，君子耻之；有其言，无其行，君子耻之。

卷第四十五《丧大记》

寝苫枕凷，非丧事不言。

既葬，与人立。君言王事，不言国事。大夫、士言公事，不言家事。

主人拜稽颡。君称言，视祝而踊，主人踊。

卷第四十七《祭义第二十四》

君子有终身之丧，忌日之谓也。忌日不用，非不祥也。言夫日，志有所至，而不敢尽其私也。

子赣问曰：“子之言祭，济济漆漆然。今子之祭，无济济漆漆。何也？”子曰：“……夫言岂一端而已，夫各有所当也。……”

卷第四十八《祭义》

曾子曰：“是何言与？是何言与？……”

乐正子春：“……壹出言而不敢忘父母，壹出足而不敢忘父母，……壹出言而不敢忘父母，是故恶言不出于口，忿言不反于身，不辱其身，不羞其亲，可谓孝矣。”

卷第五十《哀公问第二十七》

哀公问于孔子曰：“大礼何如？君子之言礼，何其尊也？”

其顺之，然后言其丧算，备其鼎俎，设其豕腊，修其宗庙，岁时以敬祭祀，以序宗族。

子愀然作色而对曰：“君之及此言也，百姓之德也。固臣敢无辞而对？……”公曰：“寡人虽无似也，原闻所以行三言之道。可得闻乎。”……公曰：“寡人愿有言，然冕而亲迎，不已重乎？”……孔子遂言曰：“……出以治直言之礼，足以立上下之敬。……”孔子遂言曰：“昔三代明王之政。必敬其妻子也。……”

孔子对曰：“君子过言则民作辞，过动则民作则。君子言不过辞，动不过则，百姓不命而敬恭。……”

公曰：“寡人既闻此言也，无如后罪何？”孔子对曰：“君之及此言也，是臣之福也。”

卷第五十《仲尼燕居第二十八》

仲尼燕居，子张、子贡、言游侍，纵言至于礼。

是故古之君子，不必亲相与言也，以礼乐相示而已。

言而履之，礼也。行而乐之，乐也。

三子者，既得闻此言也，于夫子，昭然若发朦矣。

卷第五十一《孔子闲居第二十九》

子夏曰：“言则大矣、美矣、盛矣，言尽于此而已乎。”

卷第五十一《坊记第三十》

子言之：“君子之道，辟则坊与？坊民之所不足者也。……”

故君子约言，小人先言。子云：“上酌民言，则下天上施；上不酌民言，则犯也。……《诗》云：‘先民有言。询于刍荛。’”

高宗云：“三年其惟不言，言乃欢。”……子云：“父母在不称老，言孝不言慈。闺门之内，戏而不叹。……”

卷第五十二《中庸第三十一》

子曰：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！”

庸德之行，庸言之谨，有所不足，不敢不勉，有余，不敢尽。言顾行，行顾言，君子胡不慥慥尔。

凡事豫则立，不豫则废。言前定则不跲，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。

卷第五十三《中庸》

天地之道，可壹言而尽也。

是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。

溥博如天，渊泉如渊。见而民莫不敬，言而民莫不信，行而民莫不说。

故君子不动而敬，不言而信，诗曰：“奏假无言，时靡有争。”

卷第五十四《表记第三十二》

子言之：“归乎，君子隐而显，不矜而庄，不厉而威，不言而信。”

是故君子貌足畏也，色足惮也，言足信也，甫刑曰：“敬忌而罔有择言在躬。”

子言之：“仁者，天下之表也；义者，天下之制也；报者，天下之利也。……诗曰：‘无言不仇，无德不报。’”

故圣人之制行也，不制以已，使民有所劝勉愧耻，以行其言。

子言之：“事君先资其言，拜自献其身，以成其信。是故君有责于其臣，臣有死于其言。故其受禄不诬，其受罪益寡。”子曰：“事君大言入则望大利，小言入则望小利。故君子不以小言受大禄，不以大言受小禄。”

卷第五十五《缁衣第三十三》

子曰：“王言如丝，其出如纶；王言如纶，其出如綍，故大人不倡游言。可言也，不可行，君子弗言也；可行也，不可言，君子弗行也，则民言不危行，而行不危言矣。”

子曰：“君子道人以言，而禁人以行，故言必虑其所终，而行必稽其所敝，则民谨于言而慎于行。”

其容不改，出言有章。行归于周，万民所望。

子曰：“下之事上也，身不正，言不信，则义不壹，行无类也。”子曰：“言有物而行有格也，是以生前则不可夺志，死则不可夺名。君陈曰：‘出入自尔师虞，庶言同。’”

子曰：“……人苟或言之。必闻其声。……”

子曰：“言从而行之，则言不可饰也；行从而言之，则行不可饰也。故君子寡言而行以成其信，则民不得大其美而小其恶。《诗》云：‘白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。’……”

子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以为卜筮’，古之遗言与？”

卷第五十七《问传第三十七》

斩衰唯而不对，齐衰对而不言，大功言而不议，小功、缌麻议而不及乐，此哀之发于言语者也。

卷第五十八《投壶第四十》

鲁令弟子辞曰：“毋幠、毋敖、毋背立、毋逾言，背立、逾言有常爵。”

卷第五十九《儒行第四十一》

言必先信，行必中正。……过言不再，流言不极。

“儒有澡身而浴德。陈言而伏。静而正之。上弗知也。粗而翘之。又不急为也。……”

言谈者。仁之文也。

孔子至舍，哀公馆之。闻此言也，言加信，行加义，“终没吾世，不敢以儒为戏。”

卷第六十一《婚义第四十四》

是以古者，妇人先嫁三月，祖庙未毁，教于公宫，祖庙既毁，教于宗室，教以妇德、妇言、妇容、妇功。

卷第六十一《乡饮酒义第四十五》

言是席之正，非专为饮食也，为行礼也，此所以贵礼而贱财也。……言是席之上，非专为饮食也。

宾必南向。东方者春，春之为言蠢也，产万物者圣也。南方者夏，夏之为言假也，养之，长之，假之，仁也。西方者秋，秋之为言愁也，愁之以时察，守义者也。北方者冬，冬之为言中也，中者藏也。是以天子之立也，左圣，向仁，右义，背藏也。介必东向，介宾主也。主人必居东方，东方者春，春之为言蠢也，产万物者也。

卷第六十二《射义第四十六》

持弓矢审固，然后可以言中，此可以观德行矣。

射之为言者，绎也，或曰舍也。

卷第六十三《丧服四制第四十九》

《书》曰：“高宗谅暗，三年不言”，善之也，此之谓也。然而曰“言不文”者，谓臣下也。

《春秋左传正义》^[7]

卷第四（隐公六年至十一年）

（经六年冬）周桓公言于王曰：“我周之东迁，晋、郑焉依。善郑以劝来者，犹惧不蔇，况不礼焉？郑不来矣。”

卷第五（桓公元年至二年）

（传二年春）孔父嘉为司马，督为大宰，故因民之不堪命，先宣言曰：“司马则然。”

卷第八（庄公元年至十年）

（传九年春）鲍叔帅师来言曰：“子纠，亲也，请君讨之。管召，仇也，请受而甘心焉。”

卷第九（庄公十一年至二十二年）

（传十一年秋）“……言惧而名礼，其庶乎！”

（传十四年夏）使谓原繁曰“……且寡人出，伯父无里言。……”

（传十四年夏）生堵敖及成王焉，未言。楚子问之，对曰：“吾一妇人，而事二夫，纵弗能死，其又奚言？”

卷第十（庄公二十三年至三十二年）

（传二十八年春）使言于公曰：“曲沃，君之宗也。……”

卷第十一（闵公元年至二年）

（传元年春）管敬仲言于齐侯曰：“戎狄豺狼，不可厌也；诸侯亲昵，不可弃也。……”

卷第十三（僖公六年至十四年）

（传七年）春，齐人伐郑，孔叔言曰：“谚有之曰：‘心则不竞，何惮于病？’”

（传七年秋）子文闻其死也，曰：“古人有言曰：‘知臣莫若君。’弗可改也已。”

（传七年秋）管仲言于齐侯曰：“臣闻之：招携以礼，怀远以德。德礼不易，无人不怀。”

（传七年秋）郑伯使大子华听命于会，言于齐侯曰：“泄氏、孔氏、子人氏三族，实违君命。……”

（传九年）秋，齐侯盟诸侯于葵丘，曰：“凡我同盟之人，既盟之后，言归于好。”

（传九年秋）荀叔曰：“吾与先君言矣，不可以贰。能欲复言而爱身乎？……”

（传九年冬）君子曰：“《诗》所谓‘白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也’，……”

（传九年冬）今其言多忌克，难哉！。

（传十年春）晋侯杀里克以说。

（传十年冬）郤芮曰：“币重而言甘，诱我也”。

（传十年冬）丕豹奔秦，言于秦伯曰：“晋侯背大主而忌小怨，民弗与也。伐之必出。”

（传十三年春）齐侯使仲孙湫聘于周，且言王子带，事毕，不与王言。

卷第十四（僖公十五年至二十一年）

（传十五年秋）公曰：“……不图晋忧，重其怒也；我食吾言，背天地也。

（传十五年秋）子桑曰：“……且史佚有言曰：‘无始祸，无怙乱。’”

（传十五年秋）子金教之言曰：“朝国人而以君命赏，恐国人不从，故先赏之于朝。……”

（传十五年秋）西邻责言，不可偿也。

卷第十五（僖公二十二年至二十四年）

（传二十二年秋）晋大子圉为质于秦，将逃归，谓嬴氏曰：“与子归乎？”对曰：“……从子而归，弃君命也。不敢从，亦不敢言。”遂逃归。富辰言于王曰：“请召大叔。《诗》曰：‘协比其邻，婚姻孔云。’……”

（传二十四年春）晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。……（介之推）对曰：“尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食。”其母曰：“亦使知之，若何？”对曰：“言，身之文也。”其母曰：“能如是乎！与女偕隐。”

卷第十六（僖二十五年至二十八年）

（传二十五年春）狐偃言于晋侯曰：“求诸侯，莫如勤王。……”

（传二十七年冬）赵衰曰：“郤谷可。臣亟闻其言矣，说《礼》《乐》而敦《诗》《书》。……《夏书》曰：‘赋纳以言，明试以功，车服以庸。’君其试之。”

传二十八年春先轸曰：“子与之。定人之谓礼，楚一言而定三国，我一言而亡之，我则无礼，何以战乎？不许楚言，是弃宋也，救而弃之，谓诸侯何？”……子犯曰：“师直为壮，曲为老，岂在久乎？微楚之惠不及此，退三舍辟之，所以报也。背惠食言，以抗其仇，我曲楚直，其众素饱，不可谓老。我退而楚还，我将何求？若其不还，君退臣犯，曲在彼矣。”退三舍。

卷第十八（文公元年至四年）

（传元年冬）殽之役，晋人既归秦帅，秦大夫及左右皆言于秦伯曰：“是败也，孟明之罪也，必杀之。”秦伯曰：“是孤之罪也。周芮良夫之诗曰：‘大风有隧，贪人败类，听言则对，诵言如醉。非用其良，覆俾我悖。’是贪故也，孤之谓矣。孤实贪以祸夫子，夫子何罪？”复使为政。

卷第十九上（文公五年至十年）

惧而辞曰：“臣免于死，又有谗言，谓臣将逃，臣归死于司败也。”

卷第十九下（文公十一年至十五年）

（传十二年冬）臾骈曰：“使者目动而言肆，惧我也，将遁矣。薄诸河，必败之。”

（传十三年春）寿馀曰：“请东人之能与夫二三有司言者，吾与之先。”使士会，士会辞曰：“晋人，虎狼也。若背其言，臣死，妻子为戮，无益于君，不可悔也。”

（传十三年春）秦伯曰：“若背其言，所不归尔帑者，有如河。”

卷第二十（文公十六年至十八年）

（传十八年冬）少昊氏有不才子，毁信废忠，崇饰恶言；靖谮庸回，服谗搜慝，以诬盛德，天下之民谓之穷奇。颛顼有不才子，不可教训，不知话言，告之则顽，舍之则嚚，傲狠明德，以乱天常，天下之民谓之梼杌。

卷第二十三（宣公十二年）

（传十二年夏）仲虺有言曰：“‘取乱侮亡’，兼弱也。……”

（传十二年冬）孔达曰：“先君有约言焉。若大国讨，我则死之。”

卷第二十四（宣公十三年至十八年）

（传十四年冬）冬，公孙归父会齐侯于谷。见晏桓子，与之言鲁乐。桓子告高宣子曰：“子家其亡乎，怀于鲁矣。怀必贪，贪必谋人。谋人，人亦谋己。一国谋之，何以不亡？”孟献子言于公曰：“臣闻小国之免于大国也，聘而献物，于是有庭实旅百。朝而献功，于是有容貌、采章、嘉淑，而有加货。谋其不免也。诛而荐贿，则无及也。今楚在宋，君其图之。”公悦。

（传十五年春）郑人囚而献诸楚，楚子厚赂之，使反其言。

（传十五年夏）申犀稽首于王之马前，曰：“毋畏知死，而不敢废王命，王弃言焉。”王不能答。

卷第二十五（成公元年至四年）

（传二年夏）张侯曰：“自始合，而矢贯余手及肘，余折以御，左轮朱殷，岂敢言病？吾子忍之！”

卷第二十六（成公五年至十年）

（经）八年，春，晋侯使韩穿来言汶阳之田，归之于齐。

（传）八年春，晋侯使韩穿来言汶阳之田，归之于齐。季文子饯之，私焉，曰：“……行父惧晋之不远犹而失诸侯也，是以敢私言之。”

（传八年冬）晋士燮来聘，言伐郯也，以其事吴故。

卷第二十七（成公十一年至十五年）

（传十二年秋）宾曰：“……今吾子之言，乱之道也，不可以为法。然吾子，主也，至敢不从？”遂入，卒事。归以语范文子。文子曰：“无礼，必食言，吾死无日矣夫！”

（传十五年冬）初，伯宗每朝，其妻必戒之曰：“‘盗憎主人，民恶其上。’子好直言，必及于难。”

卷第二十八（成公十六年至十八年）

（传十六年夏）对曰：“……今楚内弃其民，而外绝其好，渎齐盟，而食话言，奸时以动，而疲民以逞。……”

（传十六年夏）苗贲皇言于晋侯曰：“楚之良，在其中军王族而已。请分良以击其左右，而三军萃于王卒，必大败之。”

卷第二十九（襄公元年至四年）

（传二年夏）君子曰：“……《诗》曰：‘其惟哲人，告之话言，顺德之行。’……”

（传二年夏）公曰：“楚君以郑故，亲集矢于其目，非异人任，寡人也。若背之，是弃力与言，其谁昵我？免寡人，唯二三子。”

公跣而出，曰：“寡人之言，亲爱也。吾子之讨，军礼也。寡人有弟，弗能教训，使干大命，寡人之过也。子无重寡人之过，敢以为请。”

卷第三十（襄公五年至九年）

（传五年春）王使王叔陈生愬戎于晋，晋人执之。士鲂如京师，言王叔之贰于戎也。

（传七年冬）卫孙文子来聘，且拜武子之言，而寻孙桓子之盟。

（传八年夏）子国怒之曰：“尔何知？国有大命，而有正卿。童子言焉，将为戮矣。”

（传九年冬）荀偃曰：“改载书！”公孙舍之曰：“昭大神要言焉，若可改也，大国亦可叛也。”

（传九年冬）今楚师至，晋不我救，则楚强矣。盟誓之言，岂敢背之？

卷第三十二（襄公十三年至十五年）

（传十四年春）范宣子亲数诸朝，曰：“……今诸侯之事我寡君不知昔者，盖言语漏泄，则职汝之由。诘朝之事，尔无与焉。与，将执汝。”对曰：“……我诸戎饮食衣服不与华同，贽币不通，言语不达，何恶之能为？不与于会，亦无懵焉。”

（传十四年夏）秦伯以为知言，为之请于晋而复之。

（传十四年夏）卫侯与之言，虐。退而告其人曰：“卫侯其不得入矣！其言粪土也。亡而不变，何以复国？”

（传十四年冬）楚子囊还自伐吴，卒。将死，遗言谓子庚：“必城郢。”

卷第三十三（襄公十六年至十八年）

（传十六年）冬，穆叔如晋聘，且言齐故。

（传十八年秋）他日，见诸道，与之言，同。巫曰：“今兹主必死，若有事于东方，则可以逞。”献子许诺。

（传十八年）冬，十月，会于鲁济，寻溴梁之言，同伐齐。

卷第三十四（襄公十九年至二十一年）

（传二十年秋）书曰：“蔡杀其大夫公子燮”，言不与民同欲也。“陈侯之弟黄出奔楚”，言非其罪也。

卷第三十五（襄公二十二年至二十四年）

（传二十二年秋）晏平仲言于齐侯曰：“商任之会，受命于晋。今纳栾氏，将安用之？小所以事大，信也。失信，不立，君其图之！”弗听。

（传二十三年春）午言曰：“今也得栾孺子，何如？”对曰：“得主而为之死，犹不死也。”皆叹，有泣者。爵行，又言。皆曰：“得主，何贰之有？”盈出，遍拜之。

（传二十三年秋）武子曰：“吾言于君，君弗听也。以为盟主而利其难。群臣若急，君于何有？子姑止之。”

（传二十四年春）宣子曰：“……鲁有先大夫曰臧文仲，既没，其言立。其是之谓乎！豹闻之：‘大上有立德，其次有立功，其次有立言’，虽久不废，此之谓不朽。若夫保姓受氏，以守宗祊，世不绝祀，无国无之。禄之大者，不可谓不朽。”

卷第三十七（襄公二十六年）

（传二十六年春）叔向曰：“……子员道二国之言无私，子常易之。奸以事君者，吾所能御也。”

（传二十六年春）返，曰：“君淹恤在外十二年矣，而无忧色，亦无宽言，犹夫人也。若不已，死无日矣。”

（传二十六年春）公至，使让大叔文子曰：“寡人淹恤在外，二三子皆使寡人朝夕闻卫国之言，吾子独不在寡人。古人有言曰：‘非所怨，勿怨。’寡人怨矣。”对曰：“……臣不能贰，通外内之言以事君，臣之罪二也。有二罪，敢忘其死？”乃行，从近关出。公使止之。

卷第三十八（襄公二十七年至二十八年）

（传二十七年夏）告人曰：“……志以发言，言以出信，信以立志，参以定之。”……叔向曰：“……食言者不病，非子之患也。……”

（传二十七年夏）子木与之言，弗能对。使叔向侍言焉，子木亦不能对也。

（传二十七年夏）（赵孟）对曰：“夫人之家事治，言于晋国无隐。其祝史陈信于鬼神无愧辞。”

（传二十七年夏）赵孟曰：“床笫之言不逾阈，况在野乎？非使人之所得闻也。”

（传二十七年夏）赵孟曰：“……若保是言也，欲辞福禄，得乎？”卒享。文子告叔向曰：“伯有将为戮矣！诗以言志，志诬其上，而公怨之，以为宾荣，其能久乎？幸而后亡。”

（传二十八年秋）子大叔曰：“……小国将君是望，敢不唯命是听？无乃非盟载之言，以缺君德，而执事有不利焉，小国是惧。不然，其何劳之惮？”

卷第三十九（襄公二十九年）

（传二十九年夏）公曰：“欲之而言叛，只见疏也。”

（传二十九年夏）季孙见之，则言季氏如他日。不见，则终不言季氏。

（传二十九年夏）适晋，说赵文子、韩宣子、魏献子，曰：“晋国其萃于三族乎！”说叔向，将行，谓叔向曰：“吾子勉之！君侈而多良，大夫皆富，政将在家。吾子好直，必思自免于难。”

卷第四十（襄公三十年至三十一年）

（传三十年夏）羽颉因之，与之比，而事赵文子，言伐郑之说焉。

（传三十年冬）子皮曰：“虎帅以听，谁敢犯子？子善相之，国无小，小能事大，国乃宽。”

（传三十一年春）穆叔至自会，见孟孝伯，语之曰：“……吾子何与季孙言之，可以树善，君子也。……”

卷第四十一（昭公元年）

（传元年夏）晋侯闻子产之言，曰：“博物君子也。”重贿之。

卷第四十二（昭公二年至四年）

（传三年春）君子曰：“仁人之言，其利博哉！晏子一言而齐侯省刑。《诗》曰：‘君子如祉，乱庶遄已。’其是之谓乎！”

（传三年夏）文子曰：“退！二子之言，义也。违义，祸也。余不能治余县，又焉用州？其以徼祸也？君子曰：‘弗知实难。’知而弗从，祸莫大焉。有言州必死。”

卷第四十三（昭公五年至六年）

（传五年春）曰：“……于人为言，败言为谗，故曰‘有攸往，主人有言’，言必谗也。……”

卷第四十四（昭公七年至八年）

（传七年夏）曰：“人有言曰：‘虽有挈瓶之知，守不假器，礼也。’”

（传七年夏）宣子为初言，病有之，以易原县于乐大心。

《传》八年，春，石言于晋魏榆。晋侯问于师旷曰：“石何故言？”对曰：“石不能言，或冯焉。不然，民听滥也。抑臣又闻之曰：‘作事不时，怨动于民，则有非言之物而言。’今宫室崇侈，民力凋尽，怨并作，莫保其性。石言，不亦宜乎！”于是晋侯方筑虒祁之宫，叔向曰：“子野之言，君子哉！君子之言，信而有征，故怨远于其身。小人之言，僭而无征，故怨咎及之。《诗》曰：‘哀哉不能言，匪舌是出，唯躬是瘁。哿矣能言，巧言如流，俾躬处休。’其是之谓乎！”

卷第四十五（昭公九年至十二年）

（传九年夏）（杜蒯）曰：“味以行气，气以实志，志以定言，言以出令。臣实司味，二御失官，而君弗命，臣之罪也。”公说，彻酒。

（传十一年春）蔡大夫曰：“王贪而无信，唯蔡于感，今币重而言甘，诱我也，不如无往。”蔡侯不可。

（传十一年秋）单子会韩宣子于戚，视下言徐。叔向曰：“……会朝之言，必闻于表著之位，所以昭事序也。视不过结襘之中，所以道容貌也。言以命之，容貌以明之，失则有缺。今单子为王官伯，而命事于会，视不登带，言不过步，貌不道容，而言不昭矣。不道不共，不昭不从，无守气也。”

（传十二年冬）析父谓子革：“吾子，楚国之望也！今与王言如响，国其若之何？”

卷第四十六（昭公十三年）

（传十三年秋）齐人惧，对曰：“小国言之，大国制之，敢不听从？既闻命矣，敬共以往，迟速唯君。”

卷第四十七（昭公十四年至十六年）

（传十四年冬）仲尼曰：“叔向，古之遗直也。治国制刑，不隐于亲，三数叔鱼之恶，不为末减。曰义也夫，可谓直矣。平丘之会，数其贿也，以宽卫国，晋不为暴。归鲁季孙，称其诈也，以宽鲁国，晋不为虐。邢侯之狱，言其贪也，以正刑书，晋不为颇。三言而除三恶，加三利，杀亲益荣，犹义也夫！”

（传十六年秋）平子曰：“子服回之言犹信，子服氏有子哉。”

卷第四十八（昭公十七年至十九年）

（传十八年夏）裨灶曰：“不用吾言，郑又将火。”郑人请用之，子产不可。子大叔曰：“宝，以保民也。若有火，国几亡。可以救亡，子何爱焉？”子产曰：“天道远，人道迩，非所及也，何以知之？灶焉知天道？是亦多言矣，岂不或信？”遂不与，亦不复火。

卷第四十九（昭公二十年）

（传二十年春）费无极言于楚子曰：“建与伍奢将以方城之外叛，自以为犹宋、郑也。齐、晋又交辅之，将以害楚，其事集矣。”王信之，问伍奢。伍奢对曰：“君一过多矣，何言于谗？”王执伍奢。使城父司马奋扬杀大子，未至，而使遣之。三月，大子建奔宋。王召奋扬，奋扬使城父人执己以至。王曰：“言出于余口，入于尔耳，谁告建也？”

卷第五十（昭公二十一年至二十三年）

（传二十二年春）楚薳越使告于宋曰：“……人有言曰：‘唯乱门之无过。’君若惠保敝邑，无亢不衷，以奖乱人，孤之望也。唯君图之！”

（传二十二年夏）樊顷子曰：“非言也，必不克。”

（传二十三年秋）不言战，楚未陈也。

卷第五十一（昭公二十四年至二十五年）

（传二十五年夏）简子曰：“鞅也，请终身守此言也。”

（传二十五年秋）又使言，公执戈惧之，乃走。又使言，公曰：“非小人之所及也。”公果自言，公以告臧孙，臧孙以难。告郈孙，郈孙以可，劝。告子家懿伯，懿伯曰：“谗人以君侥幸，事若不克，君受其名，不可为也。舍民数世，以求克事，不可必也。且政在焉，其难图也。”公退之。辞曰：“臣与闻命矣，言若泄，臣不获死。”乃馆于公。

卷第五十二（昭公二十六年至二十八年）

二十七年春，公如齐。公至自齐，处于郓，言在外也。

（传二十七年春）告鱄设诸曰：“上国有言曰：‘不索，何获？’我，王嗣也，吾欲求之。”

（传二十七年秋）楚郗宛之难，国言未已，进胙者莫不谤令尹。沈尹戌言于子常曰：“……今子杀人以兴谤，不弗图，不亦异乎？……”子常曰：“是瓦之罪，敢不良图。”九月己未，子常杀费无极与鄢将师，尽灭其族，以说于国，谤言乃止。

（传二十八年秋）贾辛将适其县，见于魏子。魏子曰：“辛来！……一言而善。叔向……，曰：‘昔贾大夫恶，娶妻而美，三年不言不笑，御以如皋，射雉，获之。其妻始笑而言。’贾大夫曰：‘才之不可以已。我不能射，女遂不言不笑夫！’今子少不扬，子若无言，吾几失子矣。言不可以已也如是。遂如故知。……”

卷第五十三（昭公二十九年至三十二年）

（传三十一年夏）众曰：“在一言矣，君必逐之！”

（传三十二年冬）书曰：“公薨于干侯。”言失其所也。

（传三十二年冬）对曰：“……卜人谒之，曰：‘生有嘉闻，其名曰友，为公室辅。’及生，如卜人之言，有文在其手曰‘友’，遂以名之。……”

卷第五十四（定公元年至四年）

（传元年夏）季孙曰：“子家子亟言于我，未尝不中吾志也。吾欲与之从政，子必止之，且听命焉。”

（传四年春）将会，卫子行敬子言于灵公，曰：“会同难，啧有烦言，莫之治也。……”

（传四年夏）曰：“黄父之会，夫子语我九言，曰：‘无始乱，无怙富，无恃宠，无违同，无傲礼，无骄能，无谋非德，无犯非义。’”

（传四年冬）史皇曰：“安求其事，难而逃之，将何所入？子必死之，初罪必尽说。”

（传四年冬）鑢金初官于子期氏，实与随人要言。王使见，辞曰：“不敢以约为利。”王割子期之心，以与随人盟。

卷第五十五（定公五年至九年）

（传六年秋）他日，公谓乐祁曰：“唯寡人说子之言，子必往。”

卷第五十六（定公十年至十五年）

（传十三年夏）安于曰：“与其害于民，宁我独死，请以我说。”

犁弥言于齐侯曰：“孔丘知礼而无勇，若使莱人以兵劫鲁侯，必得志焉。”

（传十年秋）对曰：“臣之业，在《扬水》卒章之四言矣。”

（传十年秋）驷赤谓侯犯曰：“众言异矣。子不如易于齐，与其死也，犹是郈也，而得纾焉，何必此？……”

（传十四年秋）戏阳速告人曰：“大子则祸余。大子无道，使余杀其母。余不许，将戕于余；若杀夫人，将以余说。余是故许而弗为，以纾余死。谚曰：‘民保于信。’吾以信义也。”

（传十五年夏）仲尼曰：“赐不幸言而中，是使赐多言者也。”

卷第五十七（哀公元年至五年）

（传二年秋）蔡侯告大夫，杀公子驷以说，哭而迁墓。

（传三年秋）南氏生男，正常载以如朝，告曰：“夫子有遗言，命其圉臣曰：‘南氏生男，则以告于君与大夫而立之。’今生矣，男也，敢告。”遂奔卫。

（传五年夏）诸大夫恐其为大子也，言于公曰：“君之齿长矣，未有大子，若之何？”公曰：“二三子间于忧虞，则有疾疢，亦姑谋乐，何忧于无君？”

卷第五十八（哀公六年至十一年）

（传六年春）齐陈乞伪事高、国者，每朝必骖乘焉。所从必言诸大夫，曰：“彼皆偃蹇，将弃子之命。皆曰：‘高、国得君，必逼我，盍去诸？’”

（传七年冬）曹鄙人公孙强好弋，获白雁，献之，且言田弋之说，悦之。因访政事，大悦之。有宠，使为司城以听政。梦者之子乃行。强言霸说于曹伯，曹伯从之，乃背晋而奸宋。

（传十一年冬）季孙欲以田赋，使冉有访诸仲尼。仲尼曰：“丘不识也。”三发，卒曰：“子为国老，待子而行，若之何子之不言也？”仲尼不对。

卷第五十九（哀公十二年至十五年）

（传十二年夏）不反哭，故不言葬小君。

（传十二年秋）卫侯归，效夷言。子之尚幼，曰：“君必不免，其死于夷乎！执焉，而又悦其言，从之固矣。”

（传十四年春）季康子使冉有谓之曰：“千乘之国，不信其盟，而信子之言，子何辱焉？”对曰：“鲁有事于小邾，不敢问故，死其城下可也。彼不臣而济其言，是义之也。由弗能。”……诸御鞅言于公，曰：“陈、阚不可并也，君其择焉。”……初，陈豹欲为子我臣，使公孙言己，已有丧而止。既而言之，……他日，与之言政，悦，遂有宠。谓之曰：“我尽逐陈氏，而立汝，若何？”

（传十四年夏）公曰：“吾早从鞅之言，不及此。”

（传十四年夏）向巢来奔，宋公使止之，曰：“寡人与子有言矣，不可以绝向氏之祀。”

（传十四年夏）退而告人，曰：“吾以从大夫之后也，故不敢不言。”

（传十五年夏）今君命逆使人曰：“……先民有言曰：‘无秽虐士。’”

卷第六十（哀公十六年至二十七年）

（传十六年夏）叶公曰：“周仁之谓信，率义之谓勇。吾闻胜也，好复言，而求死士，殆有私乎？复言，非信也。期死，非勇也。子必悔之。”

（传十六年夏）乃从白公而见之，与之言，悦。告之故，辞。承之以剑，不动。胜曰：“不为利谄，不为威惕，不泄人言以求媚者，去之。”吴人伐慎，白公败之。

（传十六年秋）对曰：“余知其死所，而长者使余勿言。”曰：“不言将烹。”

（传十六年秋）良夫代执火者而言，曰：“疾与亡君，皆君之子也。召之而择材焉，可也。若不材，器可得也。”

（传十七年冬）将入城，简子曰：“止。叔向有言曰，怙乱灭国者无后。”

（传二十年冬）对曰：“黯也，进不见恶，退无谤言。”

（传二十四年夏）莱章曰：“君卑政暴，往岁克敌，今又胜都，天奉多矣，又焉能进？是伪言也。役将班矣！”

（传二十五年夏）郭重仆，见二子，曰：“恶言多矣，君请尽之。”公宴于五梧，武伯为祝，恶郭重，曰：“何肥也！”季孙曰：“请饮彘也。以鲁国之密迩仇雠，臣是以不获从君，克免于大行，又谓重也肥。”公曰：“是食言多矣，能无肥乎？”饮酒不乐，公与大夫始有恶。

《春秋公羊传注疏》^[8]

卷第二（隐公二年至四年）

（传四年秋）公子翚恐若其言闻乎桓，于是谓桓曰：“吾为子口隐矣。”

卷第五（桓公七年至十八年）

（传十一年秋）祭仲不从其言，则君必死，国必亡。从其言，则君可以生易死，国可以存易亡。

卷第七（庄公八年至十七年）

（经传八年）春，王正月。师次于郎，以俟陈人、蔡人。次不言俟，此其言俟何？

（传十年春）二月，公侵宋，曷为或言侵，或言伐？粗者曰侵，精者曰伐。战不言伐，围不言战，入不言围，灭不言入，书其重者也。

卷第九（庄公二十八年至三十二年）

（经三十二年秋）季子和药而饮之，曰：“公子从吾言而饮此，则必可以无为天下戮笑，必有后乎鲁国。不从吾言而不饮此，则必为天下戮笑，必无后乎鲁国。于是从其言而饮之，饮之无傫氏，至乎王堤而死。

卷第十（僖公元年至七年）

（经传）元年，春，王正月。公何以不言即位？弑君，子不言即位。

（传二年夏）荀息曰：“宫之奇，智则智矣。虽然，虞公贪而好宝，见宝，必不从其言，请终以往。”

（经传六年）夏，公会齐侯、宋公、陈侯、卫侯、曹伯伐郑，围新城。邑不言围，此其言围何？强也。

卷第十一（僖公八年至二十一年）

（传十年春）荀息可谓不食其言矣。

（传十年春）荀息对曰：“使死者返生，生者不愧乎其言，则可谓信矣。”……荀息曰：“君尝讯臣矣。臣对曰：‘使死者返生，生者不愧乎其言，则可谓信矣。’”……荀息立卓子，里克弑卓子，荀息死之。荀息可谓不食其言矣。

（传十年夏）然则曷为不言惠公之入？晋之不言出入者，踊为文公讳也。

卷第十二（僖公二十二年至三十三年）

（经传二十四年）冬，天王出居于郑。王者无外，此其言出何？

（经传二十六年）冬，楚人伐宋，围缗。邑不言围，此其言围何？刺道用师也。

（经传二十八年）春，晋侯侵曹，晋侯伐卫，曷为再言晋侯？非两之也，然则何以不言遂？未侵曹也。未侵曹，则其言侵曹何？致其意也。

（经传二十八年春）三月丙午，晋侯入曹，执曹伯，畀宋人。畀者何？与也。其言畀宋人何？与使听之也。曹伯之罪何？甚恶也。其甚恶奈何？不可以一罪言也。

（传二十八年夏）陈侯如会，其言如会何。后会也。公朝于王所，曷为不言公如京师？天子在是也。天子在是，则曷为不言天子在是？不与致天子也。

（传三十一年夏）曷为或言三卜，或言四卜？三卜，礼也。四卜，非礼也。……曷为或言免牲，或言免牛？免牲，礼也。免牛，非礼也。

卷第十五（宣公元年至九年）

（经传）元年，春，王正月，公即位。继弑君不言即位，此其言即位何？其意也。

卷第十六（宣公十年至十八年）

（传十二年夏）庄王曰：“君之不令臣，交易为言。是以寡人得见君中玉面，而微至乎此。”

卷第十七（成公元年至十年）

（经传）八年，春，晋侯使韩穿来言汶阳之田，归之于齐。来言者何？内辞也，胁我使我归之也。

卷第十八（成公十一年至十八年）

（传十五年冬）《春秋》内其国而外诸夏，内诸夏而外夷狄。王者欲一乎天下，曷为以外内之辞言之？言自近者始也。

（经传十六年秋）九月，晋人执季孙行父，舍之于招丘。执未可言舍之者，此其言舍之何？仁之也。曰在招丘悕矣。执未有言仁之者，此其言仁之何？代公执也。

卷第二十（襄公十二年至二十四年）

（经传十二年）春，王三月，莒人伐我东鄙，围台。邑不言围，此其言围何？伐而言围者，取邑之辞也。伐而不言围者，非取邑之辞也。

卷第二十一（襄公二十五年至三十一年）

（经传二十六年春）甲午，卫侯衎复归于卫。此谖君以弑也。其言复归何？恶剽也。曷为晋剽？剽之立，于是未有说也。然则曷为不言剽之立？不言剽之立者，以恶卫侯也。

卷第二十六（定公六年至十五年）

（经传十三年）冬，晋荀寅及士吉射入于朝歌以叛，晋赵鞅归于晋。此叛也，其言归何？以地正国也。其以地正国奈何？晋赵鞅取晋阳之甲，以逐荀寅与士吉射。荀寅与士吉射者，曷为者也？君侧之恶人也。此逐君侧之恶人，曷为以叛言之？无君命也。

卷第二十七（哀公元年至十年）

（经传七年）秋，公伐邾娄。八月，己酉，入邾娄，以邾娄子益来。入不言伐，此其言伐何？内辞也，若使他人然。

《春秋穀梁传注疏》^[9]

卷第二（隐公四年至十一年）

（经传）四年，春，王二月，莒人伐杞，取牟娄。传曰：“言伐言取，所以恶也。”

（传八年秋）九月，辛卯，公及莒人盟于包来。可言公及人，不可言公及大夫。

卷第三（桓公元年至七年）

（传元年春）继故不言即位，正也。继故不言即位之为正，何也？曰，先君不以其道终，则子弟不忍即位也。继故而言即位，则是与闻乎弑也。继故而言即位，是为与闻乎弑，何也？曰先君不以其道终，已正即位之道而即位，是无恩于先君也。

（经传三年）秋，七月，壬辰，朔日，有食之，既，言日言朔，食正朔也。

卷第四（桓公八年至十八年）

（经传九年）冬，曹伯使其世子射姑来朝。朝不言使，言使非正也。

（经传十年）冬，十有二月，丙午，齐侯、卫侯、郑伯来战于郎。来战者，前定之战也。内不言战，言战则败也。不言其人，以吾败也。不言及者，为内讳也。

（经传十二年冬）十有二月，及郑师伐宋。丁未，战于宋，非与所与伐战也。不言与郑战，耻不和也。

（经传十三年春）其言及者，由内及之也。其曰战者，由外言之也。

（经传十七年夏）不言其人，以吾败也。不言及之者，为内讳也。

卷第五（庄公元年至十八年）

元年，春，王正月。继弑君，不言即位，正也。

（传元年春）不言氏姓，贬之也。人之于天也，以道受命；于人也，以言受命。不若于道者，天绝之也；不若于言者，人绝之也。

（传十年秋）中国不言败，此其言败，何也？中国不言败，蔡侯其见获乎？其言败，何也？释蔡侯之获也。以归，犹愈乎执也。

（经传十七年）夏，齐人歼于遂。歼者，尽也。然则何为不言遂人尽齐人也？无遂之辞也，无遂则何为言遂，其犹存遂也。

（十八年春）春，王三月，日有食之。不言日。不言朔，夜食也。

卷第六（庄公十九年至三十二年，闵公元年至二年）

（经传二十二年春）癸丑，葬我小君文姜。小君，非君也，不治其民，其曰君，何也？以其为公配，可以言小君也。陈人杀其公子御寇。言公子而不言大夫，公子未命为大夫也。

（传二十三春）其不言使，何也？天子之内臣也。

（传二十三夏）微国之君，未爵命者，其不言来，于外也。

（传二十七年秋）公子友如陈，葬原仲。言葬不言卒，不葬者也。

（经传三十一年夏）六月，齐侯来献戎捷。齐侯来献捷者，内齐侯也。不言使，内与同，不言使也。

卷第七（僖公元年至五年）

元年，春，王正月。继弑君不言即位，正也。齐师、宋师、曹师次于聂北，救邢。救不言次，言次非救也。非救而曰救，何也？遂齐侯之意也。……其不言曹伯，何也？以其不言齐侯，不可言曹伯也。其不言齐侯，何也？以其不足乎扬，不言齐侯也。

（传二年春）则其不言城卫，何也？卫未迁也。其不言卫之迁焉，何也？不与齐侯专封也。其言城之者，专辞也。故非天子不得专封诸侯，诸侯不得专封诸侯，虽通其仁，以义而不与也，故曰仁不胜道。

（经传三年夏）夏，四月，不雨。一时言不雨者，悯雨也。

卷第八（僖公六年至十八年）

（经传六年）夏，公会齐侯、宋公、陈侯、卫侯、曹伯伐郑，围新城。伐国不言围邑，此其言围，何也？病郑也，著郑伯之罪也。

（传八年秋）用者，不宜用者也。致者，不宜致者也。言夫人必以其氏姓，言夫人而不以氏姓，非夫人也，立妾之辞也，非正也。

（传十四年夏）来朝者，来请已也。朝不言使，言使，非正也，以病缯子也。

（传十六年春）称公弟叔仲，贤也。大夫不言公子、公孙，疏之也。

（经传十七年）夏，灭项。孰灭之？桓公也，何以不言桓公也，为贤者讳也。

（经传十八年夏）五月戊寅，宋师及齐师战于甗，齐师败绩。战不言伐，客不言及，言及，恶宋也。

卷第九（僖公十九年至三十三年）

（传二十二年冬）倍则攻，敌则战，少则守，人之所以为人者，言也。人而不能言，何以为人？言之所以为言者，信也。言而不信，何以为言？

（经传二十六年冬）冬，楚人伐宋，围闵。伐国不言围邑，此其言围何也？

（传二十八年夏）公朝于王所。朝不言所，言所者，非其所也。

（传二十八年冬）言曰公朝，逆辞也，而尊天子。会于温，言小诸侯。温，河北地，以河阳言之，大天子也。……晋人执卫侯，归之于京师，此入而执，其不言入，何也？不外王命于卫也。归之于京师，缓辞也，断在京师也。

卷第十（文公元年至八年）

（传二年春）不言公，处父伉也。为公讳也。……何以不言公之如晋？所耻也。出不书，返不致也。

（传六年冬）晋杀其大夫阳处父。称国以杀，罪累上也。襄公已葬，其以累上之辞言之，何也？君漏言也。上泄则下暗，下暗则上聋，且暗且聋，无以相通。……君漏言也，故士造辟而言，诡辞而出。

卷第十一（文公九年至十八年）

（经传九年春）二月，叔孙得臣如京师。京，大也。师，众也。言周必以众与大言之也。

（传十一年冬）然则何为不言获也？曰：古者不重创，不擒二毛，故不言获为内讳也。

（传十二年冬）季孙行父帅师城诸及郓。称帅师，言有难也。

（传十四年秋）九月甲申，公孙敖卒于齐。奔大夫不言卒，而言卒，何也？为受其丧，不可不卒也，其地于外也。

卷第十二（宣公元年至十八年）

（经传元年春）三月，遂以夫人妇姜至自齐。其不言氏，丧未毕，故略之也。其曰妇，缘姑言之之辞也，遂之挈，由上致之也。

（经传元年夏）六月，齐人取济西田。内不言取，言取，授之也，以是为赂齐也。

三年，春，王正月，郊牛之口伤。之口，缓辞也，伤自牛作也。

（经传）七年，春，卫侯使孙良夫来盟。来盟，前定也，不言及者，以国与之。不言其人，亦以国与之。不日，前定之盟不日。

卷第十三（成公元年至八年）

（经传元年春）无冰，终时无冰则志。此未终时而言无冰，何也？

（传七年春）不言日，急辞也。

八年，春，晋侯使韩穿来言汶阳之田，归之于齐。

卷第十四（成公九年至十八年）

（传九年秋）晋栾书帅师伐郑，不言战，以郑伯也，为尊者讳耻。

（传十二年春）言其上下之道，无以存也。上虽失之，孰敢有之？今上下皆失之矣。

（经传十二年）秋，晋人败狄于交刚。中国与夷狄不言战，皆曰败之。夷狄不日。

十有三年，春，晋侯使郤錡来乞师。乞，重辞也。古之人重师，故以乞言之也。

卷第十五（襄公元年至十五年）

（传五年夏）叔孙豹、缯世子巫如晋。外不言如，而言如，为我事往也。

十有二年春，王三月，莒人伐我东鄙，围邰。伐国不言围邑，举重也，取邑不书。围，安足书也！

卷第十六（襄公十六年至三十一年）

（经传二十五年）夏，五月，乙亥，齐崔杼弑其君光。庄公失言，淫于崔氏。

（传二十七年夏）卫杀其大夫宁喜，称国以杀，罪累上也。宁喜弑君，其以累上之辞言之，何也？尝为大夫，与之涉公事矣。

（传三十年秋）外夫人不书葬，此其言葬，何也？吾女也。卒灾，隐而葬之也。

（传三十年秋）晋人、齐人、宋人、卫人、郑人、曹人、莒人、邾人、滕人、薛人、杞人、小邾人会于澶渊，宋灾故。会不言其所为，其曰宋灾故，何也？不言灾故，则无以见其善也。

卷第十七（昭公元年至十三年）

（传四年秋）执齐庆封，杀之。此入而杀，其不言入，何也？庆封对乎吴钟离，其不言伐钟离，何也？不与吴封也。庆封其以齐氏，何也？为齐讨也。灵王使人以庆封令于军中曰：“有若齐庆封弑其君者乎？”庆封曰：“子一息，我亦且一言。”曰：“有若楚公子围，弑其兄之子而代之为君者乎？”军人粲然皆笑。

（昭公五年夏传）夏。莒牟夷以牟娄及防兹来奔。以者，不以者也，来奔者不言出。及防兹，以大及小也。

（传十三年夏）自晋，晋有奉焉尔。归而弑，不言归。言归，非弑也。归一事也，弑一事也，而遂言之，以比之归弑，比不弑也。

卷第十八（昭公十四年至三十二年）

（经传十四年冬）冬，莒杀其公子意恢。言公子而不言大夫，莒无大夫也。

（传二十二年夏）王室乱，乱之为言，事未有所成也。

（传二十三年秋）中国不言败，此其言败，何也？……其言败，释其灭也。

（传二十五年秋）九月，乙亥，公孙于齐。孙之为言犹孙也，讳奔也。

（传二十五年冬）十有二月，齐侯取郓。取，易辞也。内不言取，以其为公取之，故易言之也。

（传二十六年春）以齐侯之见公，可以言至自齐也。居于郓者，公在外也。

（二十六年夏）夏，公围成。非国不言围，所以言围者，以大公也。

（经传三十一年夏）晋侯使荀栎唁公于干侯。唁公不得入于鲁也，曰：“既为君言之矣，不可者意如也。”

（经传三十一年）冬，黑肱以滥来奔，其不言邾黑肱，何也？别乎邾也。其不言滥子，何也？非天子所封也。来奔，内不言叛也。

卷第十九（定公元年至十五年）

元年，春，王。不言正月，定无正也。定之无正，何也？昭公之终，非正终也。定之始，非正始也。昭无正终，故定无正始。不言即位，丧在外也。

（经传二年）冬，十月，新作雉门及两观。言新，有旧也。

（传四年冬）为是兴师而伐楚，何以不言救也？救大也。……何以不言灭也？欲存楚也。

（传五年春）不言归之者，专辞也，义迩也。

（传十三年冬）晋赵鞅归于晋，此叛也，其以归言之，何也？贵其以地反也，贵其以地反，则是大利也，非大利也，许悔过也，许悔过，则何以言叛也？以地正国也。以地正国，则何以言叛？其入无君命也。

（传十五年夏）邾子来奔丧，丧急，故以奔言之。

卷第二十（哀公元年至十四年）

（传元年夏）子之所言者，牲之变也，而曰我一该郊之变而道之，何也？我以六月上甲始庀牲，十月上甲始系牲，十一月、十二月牲虽有变，不道也。

（传六年秋）阳生入而弑其君，以陈乞主之，何也？不以阳生君荼也。其不以阳生君荼，何也？阳生正，荼不正。不正则其曰君，何也？荼虽不正，已受命矣。入者，内弗受也。荼不正，何用弗受？以其受命，可以言弗受也。

（传七年秋）春秋有临天下之言焉，有临一国之言焉，有临一家之言焉。其言来者，有外鲁之辞焉。

（传十二年）夏，五月，甲辰，孟子卒，孟子者，何也？昭公夫人也。其不言夫人，何也？讳取同姓也。

（经传）十有四年春，西狩获麟。引取之也，狩地不地，不狩也。非狩而曰狩，大获麟，故大其适也。其不言来，不外麟于中国也。其不言有，不使麟不恒于中国也。

《论语注疏》^[10]

卷一《学而第一》

子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”

子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

有子曰：“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。”

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

子曰：“赐也，始可与言诗已矣！告诸往而知来者。”

卷二《为政第二》

子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”

子贡问君子，子曰：“先行其言而后从之”。

子张学干禄，子曰：“多闻缺疑，慎言其余，则寡尤。……”

卷三《八佾第三》

子曰：“起予者商也！始可与言诗已矣。”

子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也。殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足，则吾能征之矣。”

或问禘之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”

子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”

卷四《里仁第四》

子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”

卷五《公冶长第五》

子曰：“赤也束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”

子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”

子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”

子曰：“盍各言尔志？”

卷六《雍也第六》

仲弓问子桑伯子，子曰：“可也简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”

冉求曰：“非不悦子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今汝画。”

卷七《述而第七》

子所雅言，诗、书、执《礼》，皆雅言也。

互乡难与言，童子见，门人惑。

卷八《泰伯第八》

曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀。人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”

卷九《子罕第九》

子罕言利与命与仁。

子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。”

卷一〇《乡党第十》

孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。朝与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，与与如也。

过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。

食不语，寝不言。

升车，必正立执绥。车中不内顾，不疾言，不亲指。

卷一一《先进第十一》

德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。

子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行，以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”

鲁人为长府。闵子骞曰：“仍旧贯，如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言，言必有中。”

子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”

卷一二《颜渊第十二》

司马牛问仁。子曰：“仁者其言也讱。”曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎？”

子曰：“片言可以折狱者，其由也与？”

卷一三《子路第十三》

子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉！子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉由也！子于其所不知，盖缺如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”

定公问：“一言而可以兴邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘为君难，为臣不易。’如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？”曰：“一言而丧邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。’如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？”

子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”……曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”

子曰：“君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。”

卷一四《宪问第十四》

子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”

子曰：“有德者，必有言。有言者，不必有德。仁者必有勇。勇者不必有仁。”

问管仲。曰：“人也。夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。”

子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者，何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”

子问公叔文子于公明贾曰：“信乎夫子不言不笑不取乎？”公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然，岂其然乎？”

子曰：“其言之不怍，则为之也难。”

子曰：“君子耻其言而过其行。”

子曰：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”

子张曰：“书云：‘高宗谅阴，三年不言。’何谓也？”子曰：“何必高宗，古之人皆然。君薨，百官总己，以听于冢宰三年。”

卷一五《卫灵公第十五》

子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？……”子张书诸绅。

子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。智者不失人，亦不失言。”

子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”

子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

子曰：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。”

师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也皆坐，子告之曰：‘某在斯，某在斯。’”师冕出。子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然。固相师之道也。”

卷一六《季氏第十六》

孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”

孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。”

孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”

孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”

陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三，闻诗闻礼，又闻君子之远其子也。”

卷一七《阳货第十七》

阳货欲见孔子，孔子不见，馈孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之，遇诸途，谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟失时，可谓智乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，岁不我与。”孔子曰：“诺。吾将仕矣。”

子曰：“唯上知与下愚不移。”子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”

佛肸召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛肸以中牟叛，子之往也，如之何！”子曰：“然。有是言也。不曰坚乎？磨而不磷；不曰白乎？涅而不缁。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？”

子曰：“由也，汝闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居，吾语汝。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”

子曰：“乡原，德之贼也。”子曰：“道听而途说，德之弃也。”

子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”

子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”

卷一八《微子第十八》

楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。

逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！”谓：“柳下惠、少连，降志辱身矣。言中伦，行中虑，其斯而已矣。”谓：“虞仲、夷逸，隐居放言。身中清，废中权。”

卷一九《子张第十九》

子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”

陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为智，一言以为不智，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也。”

卷二〇《尧曰第二十》

孔子曰：“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。”

《孝经注疏》^[11]

卷一《开宗明义章第一》

曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。”

卷二《卿大夫章第四》

非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。口无择言，身无择行。言满天下，无口过；行满天下，无怨恶。

卷七《谏诤章第十五》

子曰：“是何言与？是何言与？”

卷九《丧亲章第十八》

礼无容，言不文，服美不安，闻乐不乐，食旨不甘，此哀戚之情也。

《尔雅注疏》^[12]

卷二《释诂下》

话、猷、载、行、讹，言也。

卷三《释言第二》

讯，言也。

卷四《释训第三》

有客宿宿，言再宿也。有客信信，言四宿也。

鬼之为言归也。

卷五《释乐第七》

大箫谓之言，小者谓之筊。

《孟子注疏》^[13]

卷一下《梁惠王上》

王说曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”

卷二下《梁惠王下》

王顾左右而言他。

卷三上《公孙丑上》

今言王若易然，则文王不足法与？

齐人有言曰：“虽有智慧，不如乘势。虽有镃基，不如待时。”

“告子曰：‘不得言，勿求于心；不得于心，勿求于气。’不得于心，勿求于气，可；不得于言，勿求于心，不可。”

曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”“敢问何谓浩然正气？”曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。……”

“何谓知言？”曰：“诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。生于其心，害于其政；发于其政，害于其事。圣人复起，必从吾言矣。”

宰我、子贡善为说辞，冉牛、闵子、颜渊善言德行，孔子兼之，曰：“我于辞命，则不能也。”

曰：“恶，是何言也！……夫圣，孔子不居，是何言也！”

卷三下《公孙丑上》

《诗》云：“永言配命，自求多福。”

孟子曰：“子路，人告之以有过则喜，禹闻善言则拜。”

孟子曰：“伯夷，非其君不事，非其友不友，不立于恶人之朝，不与恶人言。立于恶人之朝，与恶人言，如以朝衣朝冠坐于涂炭。……”

卷四上《公孙丑下》

曰：“恶！是何言也！齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不美也？其心曰：‘是何足与言仁义也！’云尔，则不敬莫大乎是。”

孟子谓蚔氐蛙曰：“子之辞灵丘而请士师，似也，为其可以言也。今既数月矣，未可以言与？……”……曰：“吾闻之也：有官守者，不得其职则去；有言责者，不得其言则去。我无官守，我无言责也，则吾进退，岂不绰绰然有余裕哉？”

孟子为卿于齐，出吊于滕，王使盖大夫王欢为辅行。王欢朝暮见，返齐、滕之路，未尝与之言行事也。公孙丑曰：“齐卿之位，不为小矣。齐、滕之路，不为近矣。返之而未尝与言行事，何也？”曰：“夫既或治之，予何言哉！”

卷四下《公孙丑下》

他日，王谓时子曰：“我欲中国而授孟子室，养弟子以万钟，使诸大夫国人皆有所矜式，子何为我言之？”时子因陈子而告孟子。陈子以时子之言告孟子，孟子曰：“然。夫时子恶知其不可也？如使予欲富，辞十万而受万，是为欲富乎？”

卷五上《滕文公上》

滕文公为世子，将之楚，过宋而见孟子。孟子道性善，言必称尧、舜。

孟子曰：“世子疑吾言乎？夫道一而已矣。”

滕定公薨，世子谓然友曰：“昔者孟子尝与我言于宋，于心终不忘。今也不幸，至于大故，吾欲使子问于孟子，然后行事。”

卷五下《滕文公上》

有为神农之言者许行，自楚之滕。……陈相见孟子，道许行之言，曰：“滕君则诚贤君也。虽然，未闻道也。”

徐子以告夷子，夷子曰：“儒者之道，‘古之人若保赤子’，此言何谓也？之则以为爱无差等，施由亲始。”

卷六上《滕文公下》

且夫枉尺而直寻者，以利言也。

不待父母之命、媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。

卷六下《滕文公下》

子路曰：“未同而言，观其色赧赧然，非由之所知也。”

圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下，天下之言，不归杨则归墨。

作于其心，害于其事；作于其事，害于其政。圣人复起，不易吾言矣。

我亦欲正人心，息邪说，距诐行，放淫辞，以承三圣者；岂好辩哉？予不得已也。能言距杨墨者，圣人之徒也。

卷七上《离娄上》

事君无义，进退无礼，言则非先王之道者，犹沓沓也。

孟子曰：“人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”

孟子曰：“不仁者可与言哉？安其危而利其灾，乐其所以亡者。不仁而可与言，则何亡国败家之有？”

卷七下《离娄上》

孟子曰：“自暴者不可与有言也，自弃者不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也。”

听其言也，观其眸子，人焉廋哉！

孟子曰：“人之易其言也，无责耳矣。”

曰：“先生何为出此言也？”

卷八上《离娄下》

曰：“谏行言听，膏泽下于民；有故而去，则使人导之出疆，又先于其所往；去三年不返，然后收其田里：此之谓三有礼焉。今也为臣，谏则不行，言则不听，膏泽不下于民；有故而去，则君搏执之，又极之于其所往；去之日，遂收其田里：此之谓寇仇。寇仇何服之有？”

孟子曰：“言人之不善，当如后患何！”

孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”

孟子曰：“博学而详说之，将以反说约也。”

孟子曰：“言无实不祥。不祥之实，蔽贤者当之。”

孟子曰：“禹恶旨酒而好善言。”

卷八下《离娄下》

孟子曰：“天下之言性也，则故而已矣。”

公行子有子之丧。右师往吊，入门，有进而与右师言者，有就右师之位，而与右师言者。

孟子不与右师言，右师不悦，曰：“诸君子皆与欢言，孟子独不与欢言，是简欢也。”

卷九上《万章上》

万章问曰：“《诗》云：‘娶妻如之何？必告父母。’信斯言也，宜莫如舜。舜之不告而娶，何也？”

孟子曰：“否，此非君子之言，齐东野人之语也。”

信斯言也，是周无遗民也。

诗曰：“永言孝思，孝思惟则。”此之谓也。

卷九下《万章上》

曰：“否。天不言，以行与事示之而已矣。”

万章问曰：“人有言‘至于禹而德衰，不传于贤而传于子’，有诸？”

卷一一上《告子上》

率天下之人而祸仁义者，必子之言夫。

卷一一下《告子上》

《诗》云：“既醉以酒，既饱以德。”言饱乎仁义也，所以不愿人之膏粱之味也；令闻广誉施于身，所以不愿人之文绣也。

卷一二上《告子下》

子服尧之服，诵尧之言，行尧之行，是尧而已矣。子服桀之服，诵桀之言，行桀之行，是桀而已矣。

宋牼将之楚，孟子遇于石丘，曰：“先生将何之？”曰：“吾闻秦、楚构兵，我将见楚王，说而罢之。楚王不悦，我将见秦王，说而罢之。二王我将有所遇焉。”曰：“轲也请无问其详，愿闻其指，说之将何如？”曰：“我将言其不利也。”曰：“先生之志则大矣，先生之号则不可。先生以利说秦、楚之王，秦、楚之王悦于利，以罢三军之师，是三军之士，乐罢而悦于利也。为人臣者，怀利以事其君；为人子者，怀利以事其父；为人弟者，怀利以事其兄：是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。先生以仁义说秦、楚之王，秦、楚之王悦于仁义而罢三军之师，是三军之士，乐罢而悦于仁义也。……”

卷一二下《告子下》

告曰：“凡我同盟之人，既盟之后，言归于好。”

孟子曰：“所就三，所去三。迎之致敬以有礼，言将行其言也，则就之；礼貌未衰，言弗行也，则去之。其次，虽未行其言也，迎之致敬以有礼，则就之；礼貌衰，则去之。其下，朝不食，夕不食，饥饿不能出门户，君闻之，曰：‘吾大者不能行其道，又不能从其言也。使饥饿于我土地，吾耻之。周之亦可受也，免死而已矣。’”

卷一三上《尽心上》

孟子曰：“仁言不如仁声之入人深也。

及其闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之能御也。

施于四体，不言而喻。

卷一三下《尽心上》

孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登太山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。”

卷一四上《尽心下》

征之为言正也，各欲正己也，焉用战？

孟子曰：“仁也者，人也。合而言之道也。”

卷一四下《尽心下》

士未可以言而言，是以言舔舌之也。可以言而不言，是以不言舔之也。是皆穿窬之类也。

孟子曰：“言近而旨远者，善言也。守约而施博者，善道也。君子之言也，不下带而道存焉。”

言语必信，非以正行也。

孟子曰：“说大人，则藐之，勿视其巍巍然。……”

言不顾行，行不顾言，则曰古之人。

[1] 魏·王弼等注，唐·孔颖达等正义《十三经注疏》，上海古籍出版社，1993。

[2] 汉·孔安国传，唐·孔颖达等正义《十三经注疏》，上海古籍出版社，1993。

[3] 汉·郑玄笺，唐·孔颖达等正义《十三经注疏》，上海古籍出版社，1993。

[4] 汉·郑玄注，唐·贾公彦疏《十三经注疏》，清·阮元校刻，中华书局，2008。

[5] 汉·郑玄注，唐·贾公彦疏《十三经注疏》，清·阮元校刻，中华书局，2008。

[6] 汉·郑玄注，唐·孔颖达等正义《十三经注疏》，清·阮元校刻，中华书局，2008。

[7] 晋·杜预注，唐·孔颖达等正义《十三经注疏》，清·阮元校刻，中华书局，2008。

[8] 汉·何休解诂，唐·徐彦疏《十三经注疏》，清·阮元校刻，中华书局，2008。

[9] 晋·范宁注，唐·杨士勋疏《十三经注疏》，清·阮元校刻，中华书局，2008。

[10] 魏·何晏等注，宋·邢昺疏《十三经注疏》，上海古籍出版社，1993。

[11] 唐·玄宗注，宋·邢昺疏《十三经注疏》，上海古籍出版社，1993。

[12] 晋·郭璞注，宋·邢昺疏《十三经注疏》，上海古籍出版社，1993。

[13] 汉·赵岐注，宋·孙奭疏《十三经注疏》，上海古籍出版社，1993。