前言

一

程俱（一〇七八—一一四四），字致道，號北山，後人稱爲『程北山』或『北山先生』，浙江衢州開化人。

程俱生於兩宋之交，學問卓著，時人稱之，『藝學績文之士鮮出其右』。但是他命運多舛，落寞不遇，內外交困，經歷了黨禁、戰亂、喪子、風痹，『竒蹇窮獨，世無與比』。

程俱出生於世代奉儒守官之家，曾祖程煦，官至都司郎中；祖父程迪、叔祖程宿、父親程天民，外祖鄧潤甫都是進士出身。程俱從小便受到良好的教育，加上天性聰穎，才學受到師長的青睞。朱長文目爲『竒童』，或舉程俱『以勵其子』（《宣義郎知常州江陰縣朱君墓誌銘》）；外祖鄧潤甫對其非凡穎悟也『深竒之』（《行狀》）；米芾稱程俱爲『李太白後身』，且酬詩唱和（《題米元章墓》）。

紹聖四年（一〇九七），程俱以外祖鄧潤甫蔭補爲承務郎，後又補爲吳江縣尉，開始了他的仕宦生涯。正當他雄心勃勃，决心『有志要必償』之時，便遭受了人生的第一個打擊。崇寧元年（一一〇二），『詔中書籍元符三年臣僚章疏姓名，爲正上、正中、正下三等，邪上、邪中、邪下三等』（《宋史·徽宗本紀一》），程俱也因為上書論時政，不幸被擯入邪等，之後罷歸。大觀元年（一一〇七），復出求仕，監常州市易務，不久遷通仕郎。政和元年（一一一一），知泗州臨淮縣，改宣德郎。再次爲官的程俱正當壯年，勤於政事，正當他以爲事業有所起色之時，政和三年（一一一三），又因前次上書再次罷職。再遭重創的程俱萌生退意，他在蘇州築『蝸廬』，過起了交友、讀書的退隱生活。雖説仕途失意，但在這段時間裏，他結識了葉夢得、賀鑄、趙子晝等一時俊彥，彼此性情相投，優游於田園山林之間，酬唱於閒暇宴飲之際，度過了一段愜意的歲月。

政和七年（一一一七），程俱再次出仕，一直延至宣和四年（一一二二），在短短的五年時間裏，歷任編修《國朝會要》檢閲文字、道史檢討、將作監丞、秘書省著作佐郎、禮部員外郎，頗爲通達。宣和五年（一一二三），丁母憂，暫退歸。宣和七年（一一二五），程俱服除，回到朝廷，復除禮部員外郎，而此時北宋朝廷已經危在旦夕，程俱『以病告老，不俟報而歸』。建炎元年（一一二七），宋髙宗即位，程俱轉朝請郎。次年，復除著作佐郎。三年（一一二九）正月，遷禮部員外郎；三月，除太常少卿，程俱力辭；四月，以直秘閣知秀州。建炎四年（一一三〇），金兵南下，二月，陷秀州，程俱率官屬棄城保華亭。宣撫使周望欲深治之，賴朝廷宥釋；三月，以病乞歸，冬，復召至行在，任直秘閣。紹興元年（一一三一）三月，除秘書少監；九月，除中書舍人；十月，兼權侍講。次年，因依附蔡攸、棄秀州，罷中書舍人，提舉江州太平觀。仕途的沉沉浮浮，讓程俱看清了官場的險惡。之後的十幾年，程俱回到故里，寓居僧舍，過著清閒的隱居生活。雖然中間朝廷多次徵用，程俱都以疾力辭。『歸來北山北，邂逅得素心』，他終於回到了念念不忘的五畝園，再也不想回到那個是非之地。紹興十四年（一一四四），程俱病死家鄉，終於走完了生命的旅程。

二

終程俱一生，雖不免有附蔡攸、棄秀州之事爲人詬病，然而在南北宋之交那個特殊的時期，自有其無可奈何之處。實際上，程俱在政治上并非是畏首縮尾、唯利是圖者，無論是當政還是歸隱，均以抗直敢言著稱。『俱在掖垣，命令下有不安於心者，必反覆言之，不少畏避』（《宋史》本傳）。載在《北山小集》有多篇狀劄，能清楚看到程俱急於國事、不計私人利害的性格。《繳蘇易轉行橫行奏狀》論武臣不當輕易轉官，《二月二十日實封奏》論徐俯不當驟除右諫議大夫，皆封還詞頭。其耿直之性格、俊邁之氣概於此可見一斑。

程俱在任職期間勤於公事、恪守官職，無論是任中書舍人，還是知臨淮縣、知秀州，都頗著政聲。這既與其性格有關，也與其出生於世儒之家有關，家庭奉儒守官的傳統，耳聞目染之間，不學以能。

在政事上，程俱明顯體現出的是恪盡職守、敬事不懈的儒家思想，但如果進入程俱個人的精神世界，我們會發現他的思想裏有著濃厚的佛家和道家因素。《北山小集》中，有《老子論》五，《莊子論》五，《維摩詰所説經通論》八篇，其對老莊的虛無、佛禪的空靜觀深有體悟。而詩、贊、碑記等文體，更是廣泛地取自佛教題材，闡發釋老思想。諸如《西庵》、《庵居》、《空相僧舍書事》、《示了空長老》、《雲巖寺》、《寂照軒即事二首》等詩，《衢州開化縣雲門院法華閣記》、《衢州開化縣靈山寺大藏記》、《鎮江府鶴林天寧寺大藏記》、《安養庵記》等記，在集中俯拾皆是。終其一生，程俱大多寓居寺院僧舍，多與僧人交游，沾染佛教思想在所難免。而國事突變、仕途起伏、喪子之痛，都不斷打擊著他，『人生亦草木，萬化迭侵擾』（《借居東門毗陵四首》），『乃知諸夢境，遁化豈有常』（《吳縣游靈巖》），『安知隨泡露，變滅失俄傾』（《哭阿申》），更增添了其虛空夢幻的人生觀。

除此之外，程俱似乎對道教也頗感興趣。《真誥》、《云笈七簽》、《神仙傳》等書，在詩文中屢次引用；赤松子、許遠游、左慈等人，心嚮往之。『誰能遺我太平酒，戲追玉斧希林巔』（《同趙叔問江仲嘉游法華……》），『時從赤松子，亦訪吳市門』（《過劉姓園居》）。他甚至還學養生之術，《記夢》序稱，『時方專氣辟穀』，可見他不僅在思想上，而且在行動上也有著求仙修煉之事。

程俱的思想是複雜的，然究之兩宋之世，也就不足爲竒了。程俱的思想，實乃當時士人思想之體現。

三

程俱在當時即以『長于譔著』稱，其著述頗豐，今存《北山小集》四十卷、《麟臺故事》五卷、《班左誨蒙》三卷、《韓文公歷官記》一卷等。

《北山小集》是程俱手自編次的一本詩文集。其中詩十一卷，文二十九卷。詩以古體居多，共計八卷，律詩二卷，絶句一卷。文包括賦一卷，論二卷，雜著三卷，其餘以表制狀劄居多。錢大昕跋稱『北山詩文有風骨，在南宋可稱錚錚佼佼者』，乃是中肯之語。

程俱的詩歌，葉夢得評價頗髙。其《北山小集序》稱：『至於詩章，兼得唐中葉以前名士衆體。』而吳之振《宋詩鈔·北山小集鈔》序稱：『詩則取塗韋柳以上窺陶謝，蕭散古淡，有忘言自足之趣，標致之最髙者。』更是點出了程俱詩的最主要特徵。

程俱推崇的詩人，首先是陶淵明。《讀陶靖節詩》云：『吾觀靖節詩，三歎有遺音。卧看起詠之，愔愔澹多心。欲學靖節詩，慎勿學其語。心源如古井，衡氣光發宇。言無出言意，妙語自天與……』可見，他對陶淵明的詩是有一個主動學習、潛心研究的過程的，而且他認爲要學陶詩不能光學表面的語言，而要學習陶詩的精髓。程俱在詩中反復提到『五畝園』，那是他心嚮往之的一個精神家園，如陶淵明田園生活一般的恬淡閑逸，沒有外界的紛爭。『安得五畝園，良苗接平疇』，『何時五畝開三徑，負郭臨溪寄一區』，『安得五畝園，如翁一生了』，從這些詩句裏，我們可以明顯地看到陶詩的影子。其《得小圃城南用淵明歸田園居韻六首》，更可看出程俱對陶詩的喜愛。

次推柳宗元。他的詩作有很多是和柳詩，如《和柳子厚讀書》、《和柳子厚詩十七首》等。他甚至模仿柳宗元『西丘雅飲』，與朋友在神魚泓歡宴（《神魚泓是日與諸公流杯水中如西丘故事》）。柳宗元山水詩中的超脱與幽絶，对程俱是有影響的。

程俱對陶、柳詩之推崇，恐怕也和其人生際遇有關係，在屢遭挫折之後，心境孤寂，無非是從吟詠陶、柳的詩作中尋找精神慰藉，産生共鳴。兩宋時期的文人包括歐陽修、蘇東坡等在內，均有此共同的嗜好。

程俱詩題材衆多，內容豐富，有山水紀游、田園、贈答、説理、詠懷、詠物、戰爭等，而其中寫得最好的，乃是山水田園詩。程俱受佛道思想影響，思想上不免有消極之處；生平坎坷，詩中也有嗟窮歎卑之詞。然其在山水詩中，一洗其衰颯之氣，而發其髙潔之志趣，勃鬰之精神。如『幽禽靜相呼，乘和自翻翔』、『會當從之子，濯足萬里流』（《吳縣游靈巖》），『清溪照千仞，空翠疑可掬』（《山中對酒》），『幽禽發寒唳，響振髙林疏』（《游善權寺》），『江梅故幽獨，綽約不自持』（《過紅梅閣》）之語，讀後皆能一洗凡卑之氣。所以錢大昕説『北山詩文有風骨』，是很有見地的。

《北山小集》中的散文，《宋史》稱『典雅閎奧』，殆指表制而言，今讀其文，用語典雅，音節和婉。當時稱與汪藻『表裏絲綸』，程俱實當之無愧。

四

《北山小集》是作者手自編纂的集子，幾乎收錄了作者所保留的全部詩文。《北山小集》成書以來，出現了四十卷本、三十四卷本和八卷本。另有《宋詩鈔·北山小集鈔》、《北山律式》等節選本。三十四卷本今已不存。流傳的四十卷版本主要有：

（一）吳之振跋清抄本。今藏中國國家圖書館。書尾有吳之振跋，跋云：『此冊昔年爲季滄葦侍御所贈，侍御從絳雲樓宋槧本影寫者。』可知此本爲季振宜（號滄葦）據錢謙益絳雲樓宋槧本影寫，後贈與吳之振。後此本又爲馬思贊、鮑廷博等遞藏。四庫全書編纂時從知不足齋徵集此書，後爲錢桂森所得，又輾轉於各藏書家。吳本跋中云『紙墨精良，字畫無僞』，然今日所見集中有多处墨筆校改，或出於四庫館臣之手。

（二）馬思贊抄本。今藏中國國家圖書館。卷首有馬思贊『衎齋』和『道古樓鈔藏』兩印。因吳之振跋清抄本首頁有馬思贊『南樓』印（馬思贊號南樓），故知馬思贊曾收藏吳之振跋清抄本，此本當是馬思贊收藏吳之振跋清抄本時抄錄，故仍基本保存宋槧本原貌。如遇集中『慎』、『構』等避諱字，四庫本皆據己意補入，而此本和吳本一致，仍保留宋槧本『犯御名』三字的原貌。此本與吳本亦偶有異文，當是抄寫或校改所致。

（三）四庫全書本。《四庫全書總目》中說：『《北山小集》四十卷（浙江鮑士恭家藏本），宋程俱撰。……其集傳世頗稀，此本乃石門吳之振得於泰興季振宜家。蓋猶從宋槧抄存，故鮮所缺佚。』可知四庫本乃據吳本抄錄。影響較大的有文淵閣四庫全書本和文津閣四庫全書本，但由於抄寫、校對等人手不同，兩本之間也存在著不同，各有優劣。文淵閣本常能糾原本之誤，但偶有妄校之疑。如第一卷《秋思》首句『凉颷動秋思』下文淵本增『林間溽暑散，四序遞轉移』二句，此二句爲各本所無，估計是文淵本據己意而改。此種情況文淵閣本尚有幾處，至有全詩不同者。文津閣本校改之處不如文淵本多，但校改頗精，如第六卷《定林》，各本皆作『得非夸娥民』，唯文津閣本作『得非夸娥氏』，故頗有校對價值。又二本遇『胡』、『賊』、『寇』等字常避諱，作不同改動。此四庫本之一特點。

（四）宋刻殘本。今藏臺北『中央圖書館』。此本或即黃丕烈所藏宋刻本之殘本。黃丕烈曾花重金於書商購得《北山小集》宋刻本，錢大昕曾跋云：『黃孝廉蕘圃得宋槧本《北山小集》四十卷，皆用故紙印刷，驗其紙背，皆乾道六年官司簿帳，……此本紙墨古雅，的是淳熙以前物。』後黃丕烈藏本歸於汪士鍾『藝芸書舍』。後又歸龐氏。祝尚書《宋人别集敘錄》中說：『此本歸汪氏藝芸書舍，又歸龐氏（見瞿氏《書目》卷二一）。今臺北「中央圖書館」藏卷二十四至二十七凡四卷一冊，不知即其殘帙否，餘不詳所在。』此本與《四部叢刊續編》本相較，偶有小異，當是《續編》本因傳抄所致。

（五）黃丕烈抄本。黃丕烈所藏宋刻本歸藝芸書舍後，又向汪氏借歸抄錄一部。黃丕烈《士禮居藏書題跋記》云：『歲辛巳，郡中有修志之舉，始憶及此，遂向主人借歸，分手傳錄，錄畢細校，即以原本歸趙。』後不知所終。

（六）袁廷檮貞節堂本。今藏中國國家圖書館。《鐵琴銅劍樓藏書題跋集》卷四云：『道光五年春三月，仿士禮居黃氏影宋本鈔錄，藏於五硯樓，貞節堂袁識。』可知此本乃仿抄黃丕烈抄本，後歸瞿氏鐵琴銅劍樓。袁本與《四部叢刊續編》本相似度較高，可見二本抄寫之慎。偶有小異，在所難免。

（七）張金吾家藏本。黃丕烈跋云：『海虞月霄張君愛素好古，收弆秘冊甚多，著有《愛日精廬讀書志》，於一書之源流，纖悉畢具。余所歸之書，亦得附名簡末，此真讀書者之藏書也。聞余有此，欲傳其副，遂復從余分寫本仍分寫予之，并讐校之。』可見，張金吾家藏本是黃丕烈據家藏抄本再抄錄贈與張金吾的。

（八）張蓉鏡家抄本。今藏中國國家圖書館。乃張蓉鏡據張金吾家藏本抄錄。張金吾跋云：『宋槧本《北山小集》四十卷，吳縣黃氏士禮居舊藏，轉入汪氏藝芸書舍，金吾從之影寫一分，芙川此本又從金吾藏本傳錄者。』傅增湘《藏園群書經眼錄》云：『《北山小集》四十卷，宋程俱撰。道光七年張蓉鏡家影寫宋刊本，十行二十字。前葉夢得序，門人吳中鄭作肅後序，次目錄。後有程瑀行狀。……方若蘅、張金吾、邵淵耀、柳瀛選跋。』

（九）《四部叢刊續編》本。張元濟跋云：『江安傅沅叔同年得此書於上海，藏余家者浹月，余請於沅叔攝影備印，存之有年矣。……檢閲原本曁鐵琴銅劍樓瞿氏所藏同出一源者均如此。此足見傳寫之慎，一筆不苟，洵可信已。』此本乃傅增湘據張蓉鏡家抄本進行攝影，後張元濟又據此印入《四部叢刊續編》。

據此，《北山小集》的版本源流已比較清晰。它主要有兩個系統：一個是吳之振跋清抄本，馬思贊家藏本、四庫全書本都同出此源；另一個是黃丕烈所藏宋刻本，袁廷檮抄本、張金吾家藏本、張蓉鏡抄本、《四部叢刊續編本》都同出此源。

除四十卷本之外，另外重要的版本還有八卷明寫本。此本詩文皆不全，末頁有『晚學潛山施介夫編輯』。明寫本訛誤較多，然亦有校對價值。如卷十二《後松江賦》，各本皆作『閱事之萬變』，唯明寫本作『閱世事之萬變』。今藏國家圖書館。

本次校勘所選用的底本是《四部叢刊續編》本（簡稱《續編》本）。其中的原因是《續編》本是據張蓉鏡家抄本而攝影，而張蓉鏡家的抄本也是據黃丕烈所藏宋槧本抄寫，基本上保留了宋槧本的原貌。如邵淵耀所說：『芙川此本乃士禮居舊藏宋槧，雖經一再傳抄，而典型尚在，猶可想見風軌。』又参校吳之振跋清抄本（簡稱吳本）、馬思贊家藏本（簡稱馬本）、文淵閣四庫全書本（簡稱文淵閣本）、文津閣四庫全書本（簡稱文津閣本）、袁廷檮本（簡稱袁本）、明寫本等。

所出校記，繫於各篇末尾。出校原則：

一、凡底本不誤而他本誤者，皆不出校；

二、凡異體字、通假字皆不出校；俗體字則徑改爲通行字體，不出校；顯見的誤字徑改，不出校；顯見的避諱字徑改或徑補，不出校。

三、底本有誤，據他本改；底本、他本兩可，出異文校；底本闕漏，據他本補入；底本文顛倒錯亂，據他本乙正。

四、校記務求簡煉，不作考證。

五、附錄三《程北山先生年譜》（簡稱《年譜》）原文共有五萬餘字，因大部分文字乃集中原文，爲方便讀者閱讀，刪去與集中文字重合的部分。所引用的原文僅存目。

六、《年譜》中校記有價值者，《集》中校記如採用，則注明『據《年譜》改』或『據《年譜》補』。

《附錄》爲四：一是《行狀》和《宋史》本傳；二是原集所附的序跋；三是葉渭清所著《程北山先生年譜》，我們分别从衢州博物館和開化檔案館蒐集到叶渭清先生的手稿本，二本相比，从字迹紙張上看，開化檔案館顯係寫定本，且内容多有增益，故選擇開化檔案館的寫定本，本書收錄時，進行了必要删減。四是版本著錄，收宋代以來藏書家版本著錄。相信這些資料，能給研究《北山小集》提供一些幫助。

本集點校，得到了浙江師范大學黃靈庚教授的悉心指導，在搜集版本時，又得到了黃教授的熱心幫助；同時，衢州學院的劉小成老師和魏俊杰老師也給本次點校提出了寶貴意見，在此并表謝忱。同時感謝衢州博物館和開化檔案館提供的幫助。本次點校，參考了《全宋詩》、《全宋文》、李欣與王兆鵬所著《程俱年譜》及王瑜瑾的碩士論文《程俱〈北山小集〉研究》等成果，在此一并説明。

本集點校中的錯誤之處，敬希讀者指正。