《清风弄月》自序

诗歌是最早出现的一种文学体裁。《诗大序》中说：“诗者，志之所之也；在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故咏歌之；咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”这说明诗歌是人们触景生情，睹物起情，缘事抒情的产物。

在进行诗歌创作的时候，诗人总是浮想联翩，上下几千年，纵横几万里，都与诗情相连，包揽宇宙万物，感情非常丰富。同时，伴随着强烈的感情活动，诗歌中也就飞驰着诗人的想象。古往今来，日月风云，高山大河，碧海波涛，天上人间，鸟鸣树摇，鱼跃鹰翔，瀑流飞泻，人际交往，生活感悟等，都通过诗人联翩的思绪与丰富的想象而联系起来。我的诗集《清风弄月》就是在这样的情境中，按照格律诗的韵律，反复吟咏，反复推敲，然后书于笔端，存于稿本，闲暇时用心整理而成的。我的诗歌主要吸收了《诗经》现实主义、屈原《离骚》的浪漫主义，杜甫、李白等唐代作家的创作方法，也从宋词、元曲、清诗中吸取养分。有的诗多达10种表达技巧，如《登象山偶感》；有的诗用了14种修辞手法，如《雪啊，我读不懂你》，自谓一绝。

这本诗集共收录了我写的各种体裁的诗词近500首，分为三编。第一编，《论语·解啐》；第二编，《龙吟长空》；第三编，《溅玉飞珠》。第一编计有格律诗226首。后两编计有四言诗2首，五绝38首，五律7首，七绝166首，七律16首，词19首，散曲2首，杂诗2首，古体诗1首，课文诗14首，现代诗2首。另外收录了家训、格言2则，对联14副，祭文1篇。这些诗词体现了我的文学观：因事而作，缘情而吟；意气并重，浸润初心。下面就三编的有关情况作一个简单的介绍。

一、用格律诗来解读《论语》博大精深的思想，育人启智

《论语》，语录体文集，它记载了孔子及其弟子的言语行事，由孔门弟子及其再传弟子纂集而成，约成书于战国时期。全书20篇，400多章，各篇没有中心内容，只是以这一篇第一章头两个字作篇名。

孔丘，字仲尼，尊称孔子。鲁国陬邑（今山东曲阜）人。他是我国春秋末期著名的思想家、政治家、教育家、学者、儒家创始人。年轻时做过管理粮仓及放牧的小官，晚年致力教育，同时整理《诗经》《尚书》，删修《春秋》。

《论语》一书较为完整地保存了孔子的思想与学说。孔子思想的核心是“仁”，所谓“仁”，就是“爱人”，要做到“仁”，必须“克己复礼”。

孔子的思想学说，自西汉以来，成为中国两千年来封建文化的主流，历代统治者奉孔子为圣人，《论语》也就成了圣经。东汉时，它被列为“七经”之一。南宋时，朱熹又把它与《孟子》《中庸》《大学》合为“四书”。孔子的思想有三个方面：第一是基本的治国之道——为政以德；第二是以“仁”为核心的道德思想体系；第三是教育思想：以德为先、有教无类、因材施教、循循善诱，等等。

我们今天正在建设社会主义的新文化，今天是从古代发展而来的，社会主义新文化也需要从古代传统文化中汲取思想营养。过去有人认为，只有西方文化才能促进现代化发展，东方文化于现代化是不相容的，极力鼓吹全盘西化，有的国家这样做了，结果失败了。日本和东亚的一些国家和地区，没有完全抛弃东方传统，而把学习西方与继承、改造传统相结合，结果取得了成功。因此，要建立社会主义新的文化体系，必须批判地继承、发展传统文化，创造新文化，惠及大众。

我读高中时，就开始学习《论语》，四十年过去了还背得“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉。’”那时是批判地继承；大学毕业后教中学语文，读《孔子语录》：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”等等，那是汲取孔子教育思想的精华；2016年暑假，再通读《论语》，更觉博大精深。当读到《论语·颜渊篇》：“子曰，听讼，吾犹人也。必也使无讼乎？”，联想到我的好多位学生在全国各省、市、区当人民法官，于是诗兴大发，吟了一首五绝《读<论语>有感》：“《论语》品一周，愿为诉讼头。仁心来判案，天下少徒囚。”于是产生了继承、发展、创新的念头，又受2016年诺贝尔文学奖获得者鲍勃·迪伦“在伟大的美国歌曲传统中开创了新的诗性表达”的鼓舞，就想用格律诗这种中国文化传统的优秀文学样式来解读《论语》，以期惠及更多的读者。写作流程是这样的：读透文本，明晓注解，集众之说，谨遵格律，大意不变，适当阐发，反复吟咏，明白晓畅。全是五言绝句、律诗，七言绝句、律诗。完全按篇、章顺序来写。在写作的过程中，得到北京市语文特级教师陈维贤的鼓励，他又积极联系出版社出版。出版社多次催稿。我信心满满，工作之余，发奋阅读写作。三个多月后，就写出了《<论语>解啐》前10篇（上册）初稿。

二、继承优秀的文化传统，《龙吟长空》是学用结合的结晶

我祖籍江西临江，明朝平播之役后，祖上迁居贵州遵义永乐镇，我生于斯，长于斯。深受中华传统文化、地方文化先贤的影响。从教中学语文开始，天天读诗，讲诗，受到学生、同事、社会各行各业朋友的鼓励，本着“代圣人立言，替生民立命，为往圣继绝学”的原则，吟诗不辍。2013年以前写的诗，已结集成《空谷竹韵》出版。

我20岁以前在农村劳动时，修建瓦屋两间，屋内一米深处，有一条巨大的青石，未知多长，似龙而卧。我所供职的遵义市南白中学地处龙坑，学校后面的龙洞，泉水奔涌不息，滋养了万千学子。李白在《梦游天姥吟留别》中说：“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。”气势惊人，使我大受启发：“虎啸山顶风云卷，龙吟碧空草木欢。”

将本编取名为《龙吟长空》，一是发扬优秀的民族文化传统；二是感谢党和人民对我的培养，学校领导、老师、学生给我提供了成长的平台；三是纪念先祖、先贤；四是表达对生我养我的家乡的崇敬之情。

三、用真心写作，用诗词来展示生活的美妙

诗歌是一种古老的文学体裁。从以四言体为主的《诗经》到杂言体的楚辞，历时约千年，由楚辞到五、七言诗，也历时千年之久。唐代为五、七言诗的黄金时代，历唐、宋、元三代，为时不过五百年，产生了三种新的诗体：唐诗、宋词、元曲。词承诗，曲承词，经明、清至现在，文献记载，口口相传，各有新变，生生不息。代代学习，吟诵写作。一是传承优秀的文化传统；二是反映时代脉搏的跳动；三是自娱自乐，抚慰心灵。

我从六岁开始读书，历经小学、中学、大学，从二十二岁教中学语文至今，几乎天天和诗歌打交道，在阅读、鉴赏评价之余，将所经之事、所观之景、所议之言、所怀之感，抄在备课本上，存入书箱。趁2016年放暑假，编辑成诗词选《溅玉飞珠》。

写诗需要灵感。灵感从何而来？多读书，从书中寻找灵感；多观察，由美景激发灵感；多动手，自真我的生活中碰撞灵感。

“我手写我心”，字字为我心中所言，而非我不欲言好。若夫去国怀乡、建功立业、悲欢离合、感时伤事、离愁别绪、评古论今、生活杂感。常人皆能感之，唯诗人能手之、舞之、足之、蹈之，吟咏之不足，故落墨于纸上，加上平仄和押韵，这便成了诗。再根据格律反复修改吟诵，于是凑成了诗集。

诗歌的题材不同，体裁不同，诗人感悟各异，主题异彩纷呈，所用的表达技巧自然也就不同了。这就需要读者去读、去品，感悟诗词的奥妙，从中获得意象美、情感美、语言美、技巧美的享受。

在写作《论语·解啐》的过程中，参阅了《国学经典》《四书·五经》（典藏本）、《论语》、清华大学张岂之、杨君游主编的《众妙之门——中国文化名著导读举隅》等书。在编辑过程中，得到了遵义市南白中学张成权校长及其他校领导，遵义市诗词协会常务副会长、遵义师范学院王林教授，语文组同仁苟世晗、彭易利等的大力支持，还得到了赵师瑶、肖雪、田维友、彭龙谦的尽心帮助，在此一并致谢。由于时间仓促，疏漏之处在所难免，敬请方家指正。

遵义市南白中学赵家镛

2017年1月1日于凤凰国际小区