《世间解》（第二期）编辑室杂记

第二期印出来了，仍是在暑天。因为是暑天，答应为本刊写文章的先生们反倒少暇。有人回到远远的南方，在现在的交通条件下，越山涉水。又有人并不离开此地，却是由于天热，离笔更远了。总之，同第一期一样，我们自己承认内容还不够充实，这要请也以暑天为苦的读者先生们原谅。

然而无论如何，挥汗来援助我们的人也并不少。其中还有一个尚在中学上学的年青人。我们接到由不相识的地方寄来的文稿相当多，同道多使我们喜悦，责任重使我们警惕。

感谢师觉月教授，不但又为我们写来，而且明白告诉我们，已经决定为本刊写一本讲印度佛教的书，上期与本期所登的便是其中的两篇。他说，“中国人对于中国佛教知道的多，对于印度佛教知道的少，所以——”总之，我们就得到连续发表他这部大作的光荣。

慧清居士《食化篇》是读化书后的一点心得，讲吃饭，却意在福国利民。不像有些自命为高高在上的人，讲福国利民却意在吃饭。明道于杯盘之间，或于杯盘之间见道，正所谓“道不远人”也。

任继愈先生是北京大学哲学系讲师，在北大讲隋唐佛教和宋明理学。理学探源是他任教几年的讲义，几经修改增补，现在始得定稿五十万言。听说要正式出版了，所以我们赶紧把序文要来刊出，为读者得先睹之快也。——还有，险些忘记说，任先生已经答应在本刊下期写一篇专讲隋唐佛教的文章。

白慧大师是法舫法师的侍者，是年青人，学问却并不年青，现在正在印度研究佛学，听说我们出月刊，从远远的印度寄来这篇平实有分量的文章。我们非常高兴，也替读者高兴。

印度独立了，原来以为信佛教便不能立国的人们是错了。他们以什么力量能够成就此大事业呢？看完奈都夫人的画像，我们才恍然大悟。

废名先生由黄梅来信说，“鄙意办杂志贵有同宗旨的人自动出力，认为是一种使命，若拉稿则无何意义，亦不能长久，等于多此一举矣。今日之办杂志应等于昔日之讲学，要有一种划时代的精神，……佛教永远是一种新精神，所以为僧者在今日亦应有新人物，能知道科学与哲学到底是什么一回事，而佛教又到底是什么一回事，然后能将死生大事用常识说得清楚，而宗教并不是迷信，正是理智，此则为今日的和尚，我甚敬僧，思有此人也。”我们看过此信，更觉得本刊距理想还辽远。我们惭愧，也颇兴奋，希望——再说一次——参与写作的先生们和读者诸君都来帮助我们，向前走。

1947年