柳宗元

柳宗元（773—819），字子厚，河东（今山西永济县）人，世称柳河东。贞元九年（793）进士。授校书郎，调蓝田尉，升监察御史里仁。后参加王叔文集团变法革新，失败后贬为永州司马。十年后改为柳州刺史，故世又称柳柳州。政治上以儒家民本思想为主。与韩愈同为古文运动倡导者，同为“唐宋八大家”。散文峭拔矫健，《永州八记》等山水游记多所寄托，亦有揭露社会矛盾、批判时政之作。有《河东先生集》。

段太尉逸事状

太尉始为泾州刺史时[854]，汾阳王以副元帅居蒲[855]。王子晞为尚书[856]，领行营节度使[857]，寓军邠州[858]，纵士卒无赖[859]。邠人偷嗜暴恶者[860]，率以货窜名军伍中[861]，则肆志[862]，吏不得问[863]。日群行丐取于市[864]，不嗛[865]，辄奋击折人手足[866]，椎釜、鬲、瓮、盎盈道上[867]，袒臂徐去[868]，至撞杀孕妇人。邠宁节度使白孝德以王故[869]，戚不敢言[870]。

太尉自州以状白府[871]，愿计事[872]。至则曰：“天子以生人付公理[873]，公见人被暴害，因恬然[874]，且大乱[875]，若何？”孝德曰：“愿奉教。”太尉曰：“某为泾州，甚适[876]，少事。今不忍人无寇暴死[877]，以乱天子边事[878]。公诚以都虞侯命某者[879]，能为公已乱[880]，使公之人不得害。”孝德曰：“幸甚！”如太尉请[881]。

既署一月[882]，晞军士十七人入市取酒，又以刃刺酒翁[883]，坏酿器，酒流沟中。太尉列卒取十七人[884]，皆断头注槊上[885]，植市门外[886]。晞一营大噪，尽甲[887]。孝德震恐，召太尉曰：“将奈何？”太尉曰：“无伤也，请辞于军[888]。”孝德使数十人从太尉，太尉尽辞去，解佩刀，选老躄者一人持马[889]，至晞门下，甲者出。太尉笑且入曰：“杀一老卒，何甲也？吾戴吾头来矣！”甲者愕。因谕曰：“尚书固负若属耶[890]？副元帅固负若属耶？奈何欲以乱败郭氏？为白尚书，出听我言[891]。”晞出，见太尉。太尉曰：“副元帅勋塞天地[892]，当务始终[893]。今尚书恣卒为暴，暴且乱，乱天子边，欲谁归罪？罪且及副元帅。今邠人恶子弟以货窜名军籍中，杀害人，如是不止，几日不大乱？大乱由尚书出，人皆曰尚书倚副元帅不戢士[894]，然则郭氏功名其与存者几何？”言未毕，晞再拜曰：“公幸教晞以道，恩甚大，愿奉军以从。”顾叱左右曰：“皆解甲，散还火伍中[895]，敢哗者死！”太尉曰：“吾未晡食[896]，请假设草具[897]。”既食，曰：“吾疾作，愿留宿门下。”命持马者去，旦日来[898]。遂卧军中。晞不解衣，戒候卒击柝卫太尉[899]。旦，俱至孝德所，谢不能，请改过。邠州由是无祸。

先是，太尉在泾州为营田官[900]。泾大将焦令谌取人田[901]，自占数十顷，给与农，曰：“且熟，归我半。”是岁大旱，野无草。农以告谌，谌曰：“我知入数而已，不知旱也。”督责益急。且饥死[902]，无以偿，即告太尉。太尉判状辞甚巽[903]，使人求谕谌。谌盛怒，召农者曰：“我畏段某耶？何敢言我！”取判铺背上，以大杖击二十，垂死[904]，舆来庭中[905]。太尉大泣曰：“乃我困汝！”即自取水洗去血，裂裳衣疮[906]，手注善药[907]，旦夕自哺农者[908]，然后食。取骑马卖，市谷代偿[909]，使勿知。淮西寓军帅尹少荣[910]，刚直士也，入见谌，大骂曰：“汝诚人耶？泾州野如赭[911]，人且饥死，而必得谷，又用大杖击无罪者。段公，仁信大人也，而汝不知敬。今段公唯一马，贱卖市谷入汝，汝又取不耻。凡为人，傲天灾、犯大人、击无罪者，又取仁者谷，使主人出无马，汝将何以视天地，尚不愧奴隶耶[912]？”谌虽暴抗，然闻言则大愧流汗，不能食，曰：“吾终不可以见段公！”一夕，自恨死。

及太尉自泾州以司农征[913]，戒其族：“过岐[914]，朱泚幸致货币[915]，慎勿纳。及过，泚固致大绫三百匹。太尉婿韦晤坚拒，不得命[916]。至都，太尉怒曰：“果不用吾言！”晤谢曰：“处贱[917]，无以拒也。”太尉曰：“然终不以在吾第[918]。”以如司农治事堂[919]，栖之梁木上。泚反，太尉终[920]。吏以告泚，泚取视，其故封识具存[921]。

太尉逸事如右。

元和九年月日[922]，永州司马员外置同正员柳宗元谨上史馆[923]：今之称太尉大节者出入[924]，以为武人一时奋不虑死，以取名天下，不知太尉之所立如是。宗元尝出入岐周邠间[925]，过真定[926]，北上马岭[927]，历亭障堡戍[928]。窃好问老校退卒，能言其事。太尉为人姁姁[929]，常低首拱手行步，言气卑弱[930]，未尝以色待物[931]。人视之儒者也。遇不可[932]，必达其志[933]，决非偶然者。会州刺史崔公来[934]，言信行直，备得太尉遗事[935]，复校无疑。或恐尚逸坠，未集太史氏[936]，敢以状私于执事[937]。谨状。

说明

唐德宗建中四年（783），泾原士兵在京城长安哗变，卢龙节度使朱泚被拥立为帝。朱泚召见段秀实时，段秀实突然用象牙笏猛击朱泚额头，朱泚当场血流如注，段秀实因此被杀。对这一声讨叛贼的壮举，当时有人却大发谬论，说段是武人一时逞勇，“以取名天下”。柳宗元对此颇为愤慨。他在年青时已搜集的许多段秀实逸事的基础上，写下这篇逸事状，送给当时任史馆修撰的韩愈，希望韩愈在为段秀实立传时，参考他补充的材料。“状”，又称“行状”，是记述死者世系、名字、爵里、生卒年月、生平事迹的文章。逸事状则只记录死者的逸事，不涉及其他内容，是“状”的变体。

本文选取了段秀实三则逸事，表现了段秀实忠勇刚直，仁厚廉洁，关心人民，不畏强暴的感人形象。同时对唐代社会的黑暗，也有所揭露。文章描写生动，剪裁精当，情节曲折，引人入胜，通过一系列具体行动的刻画，一个封建时代的优秀人物跃然纸上，给人留下不可磨灭的印象。

集评

浦起龙曰：书以声之，状以条之，跋以振之，合而成篇。

——清·浦起龙《古文眉诠》卷五十四

王元美曰：退之海神庙碑，犹有相如之意；《毛颖传》尚现子长之风。子厚《晋问》，颇得放叔之情；《太尉逸事》，差存孟坚之造。下此益远矣。

——现代·章士钊《柳文指要》上·卷七引

捕蛇者说

永州之野产异蛇[938]，黑质而白章[939]，触草木，尽死；以啮人，无御之者[940]。然得而腊之以为饵[941]，可以已大风、挛踠、瘘疠[942]，去死肌[943]，杀三虫[944]。其始，太医以王命聚之[945]，岁赋其二[946]。募有能捕之者，当其租入[947]。永之人争奔走焉。

有蒋氏者，专其利三世矣[948]。问之，则曰：“吾祖死于是，吾父死于是，今吾嗣为之十二年，几死者数矣。”言之貌若甚戚者[949]。

余悲之，且曰：“若毒之乎[950]？余将告于莅事者[951]，更若役[952]，复若赋[953]，则何如？”

蒋氏大戚，汪然出涕曰：“君将哀而生之乎[954]？则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。向吾不为斯役[955]，则久已病矣[956]。自吾氏三世居是乡，积于今，六十岁矣，而乡邻之生日蹙[957]。殚其地之出[958]，竭其庐之入[959]，号呼而转徙，饥渴而顿踣[960]，触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而死者相藉也[961]。曩与吾祖居者[962]，今其室十无一焉；与吾父居者，今其室十无二三焉；与吾居十二年者，今其室十无四五焉。非死则徙尔，而吾以捕蛇独存。悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北[963]，哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。吾恂恂而起[964]，视其缶，而吾蛇尚存，则弛然而卧[965]，谨食之，时而献焉[966]。退而甘食其土之有，以尽吾齿[967]。盖一岁之犯死者二焉，其余则熙熙而乐。岂若吾乡邻之旦旦有是哉[968]？今虽死乎此，比吾乡邻之死，则已后矣，又安敢毒耶！”

余闻而愈悲。孔子曰：“苛政猛于虎也[969]。”吾尝疑乎是。今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒，有甚是蛇者乎？故为之说，以俟夫观人风者得焉[970]。

说明

本文是一个捕蛇农民在自述不幸的遭遇。蒋氏三代不堪忍受官府横征暴敛，甘愿冒生命危险去捕捉毒蛇，以求抵充赋税，这种悲惨之状恰是唐代中叶严酷的社会现实的反映。本文无论写农民还是悍吏，都显得生动逼真，跃然纸上。蒋氏解释何以不放弃捕蛇的言论，冷峻苦涩，入木三分。同时，作者在大段叙述之外，不时插入自己的议论，有力地烘托了文章主旨，加强了文章的批判意义。

集评

茅坤曰：本孔子“苛政猛于虎”者之言而建此文。

——明·茅坤《唐宋八大家文钞·唐大家柳柳州文钞》卷九

储欣曰：仁人之言。余按唐赋法本轻于宋元，永州又非财赋地，为国家所仰给，然其困如此，况以近世之赋，处财赋之邦，酷毒当何如耶？读此能不黯然！

——清·储欣《唐宋八大家类选》卷三

沈德潜曰：前极言捕蛇之害，后说赋敛之毒，反以捕蛇之乐形出。作文须如此顿跌。“悍吏之来吾乡”一段，后东坡亦尝以虎狼比之。有察吏安民之责者，所宜时究心也。

——清·沈德潜《唐宋八家文读本》卷七

吴楚材曰：此小文耳，却有许大议论。必先得孔子“苛政猛于虎”一句，然后有一篇之意。前后起伏抑扬，含无限悲伤凄婉之态。若转以上闻，所谓言之者无罪，闻之者足以为戒。真有用之文。

——清·吴楚材等《古文观止》卷九

余诚曰：“永州”三段，是言蛇之毒。“予悲”三段，是言赋敛之毒甚是蛇。言蛇之毒处，说得十分惨，则言赋敛之毒甚是蛇处，更惨不可言。文妙在将蛇之毒及赋敛之毒甚是蛇，俱从捕蛇者口中说出。末只引孔子语作证，用“孰知”句点眼，在作者口中，绝无多语。立言之巧，亦即结构之精。末说到“俟观人风者得焉”，足见此说，关系不小。

——清·余诚《重订古文释义新编》卷八

种树郭橐驼传

郭橐驼[971]，不知始何名。病偻[972]，隆然伏行[973]，有类橐驼者，故乡人号之曰“驼”。驼闻之曰：“甚善！名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。

其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树[974]，凡长安豪家富人为观游及卖果者[975]，皆争迎取养[976]。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂蚤实以蕃[977]。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。

有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也[978]，能顺木之天[979]，以致其性焉尔[980]。凡植木之性，其本欲舒[981]，其培欲平[982]，其土欲故[983]，其筑欲密[984]。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子[985]，其置也若弃[986]，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已[987]，非有能蚤而蕃之也。他植者则不然。根拳而土易[988]，其培之也，若不过焉则不及[989]。苟有能反是者，则又爱之太殷，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾。甚者爪其肤以验其生枯[990]，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之，虽曰忧之，其实仇之，故不我若也[991]。吾又何能为哉？”

问者曰：“以子之道，移之官理[992]，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令[993]，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植[994]，督尔获，早缫而绪[995]，早织而缕[996]，字而幼孩[997]，遂而鸡豚[998]。鸣鼓而聚之，击木而召之[999]。吾小人辍飧饔以劳吏者且不得暇[1000]，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠[1001]。若是，则与吾业者，其亦有类乎？”

问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒[1002]。

说明

这是一篇寓言体的人物传记，郭橐驼这个人并非实有。文章揭露了当时封建官吏扰民乱民的社会弊端，阐发了作者养民治国的进步思想。作者议论善用类比手法，先以郭橐驼同其他种树人加以对比，突出他的种树技能。再把郭橐驼的种树之道与当时官府治民的胡乱骚扰加以对比，从而引出治民之则在于“顺天致性”这一主旨。也就是说，要顺应自然，顺应民情，才能使百姓安居乐业。全文虽以郭橐驼谈种树之道的口气委婉道来，但批判的态度依然明显可感，特别是结尾点出可作“官戒”的警示，笔法十分冷峭。

集评

茅坤曰：守官者当深体此文。

——明·茅坤《唐宋八大家文钞·唐大家柳柳州文钞》卷五

金圣叹曰：纯是上圣至理，而以寓言出之，颇疑昌黎未必有此。

——清·金圣叹《天下才子必读书》卷十二

储欣曰：顺木之天，其义类甚广，为学养生，无不可通。然柳氏自为长人者而发。后世并促耕督获之呼，亦无暇及矣。叫嚣隳突，鸡犬不宁，如《捕蛇者说》所云，则无间日夜也。悲夫。

——清·储欣《唐宋八大家类选》卷十三

浦起龙曰：特为良吏作官箴，诩诩讲惠政。不持大体，病往往类此。重在“既然”、“反是”两转笔也。叙事不多，通述橐驼言，并官理亦不作传者语，脱甚。

——清·浦起龙《古文眉诠》卷五十四

三戒

吾恒恶世之人，不知推己之本[1003]，而乘物以逞[1004]。或依势以干非其类[1005]，出技以怒强[1006]，窃时以肆暴[1007]，然卒迨于祸[1008]。有客谈麋、驴、鼠三物，似其事，作《三戒》。

临江之麋

临江之人畋得麋麑[1009]，畜之。入门，群犬垂涎，扬尾皆来。其人怒，怛之[1010]。自是日抱就犬[1011]，习示之[1012]，使勿动[1013]。稍使与之戏，积久，犬皆如人意。麋麑稍大，忘己之麋也，以为犬良我友[1014]，抵触偃仆[1015]，益狎。犬畏主人，与之俯仰甚善[1016]。然时啖其舌[1017]。

三年，麋出门，见外犬在道甚众，走欲与为戏。外犬见而喜且怒，共杀食之，狼藉道上[1018]。麋至死不悟。

黔之驴

黔无驴[1019]，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神。蔽林间窥之，稍出近之，慭慭然莫相知[1020]。

他日，驴一鸣，虎大骇，远遁，以为且噬己也，甚恐。然往来视之，觉无异能者。益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近益狎，荡倚冲冒[1021]，驴不胜怒，蹄之[1022]。虎因喜，计之曰：“技止此耳！”因跳踉大㘎[1023]，断其喉，尽其肉，乃去。

噫！形之庞也类有德，声之宏也类有能。向不出其技[1024]，虎虽猛，疑畏，卒不敢取。今若是焉，悲夫！

永某氏之鼠

永有某氏者[1025]，畏日[1026]，拘忌异甚[1027]。以为己生岁值子[1028]，鼠，子神也，因爱鼠，不畜猫犬，禁僮勿击鼠。仓廪庖厨[1029]，悉以恣鼠[1030]，不问。

由是鼠相告，皆来某氏，饱食而无祸。某氏室无完器，椸无完衣[1031]，饮食大率鼠之余也。昼累累与人兼行，夜则窃啮斗暴[1032]，其声万状，不可以寝，终不厌。

数岁，某氏徙居他州。后人来居[1033]，鼠为态如故。其人曰：“是阴类恶物也[1034]，恣暴尤甚，且何以至是乎哉？”假五六猫[1035]，阖门[1036]，撤瓦，灌穴，购僮罗捕之[1037]。杀鼠如丘，弃之隐处，臭数月乃已。

呜呼！彼以其饱食无祸为可恒也哉！

说明

这是柳宗元写的一组寓言小品。作者认为，从麋、驴、鼠三种动物的悲剧性故事，人们应当吸取有益的启示，引以为戒，故题名为《三戒》。《临江之麋》讽刺了依恃权势作威作福的社会现象；《黔之驴》鞭斥了虚有其表、无才无德的丑类；《永某氏之鼠》则揭露了肆意作恶者的可耻下场。这些寓言情节曲折有致，叙述形象生动，寓意深刻，笔触冷峻，有深刻的社会内容和思想意义。

在先秦诸子散文中已有寓言，但大多是议论说理的辅助形式。柳宗元的寓言，则可视为一种独立的、完整的文学样式。这是柳宗元对古代寓言文学的创造性贡献。

集评

苏轼曰：予读柳子厚《三戒》而爱之，乃拟作《河豚鱼》《乌贼鱼》二说，并序以自警。

——宋·苏轼《柳河东集》卷十九《三戒》引

浦起龙曰：节促而宕，意危而冷。猥而深，琐而雅，恒而警。

——清·浦起龙《古文眉诠》卷五十四

始得西山宴游记

自余为僇人[1038]，居是州，恒惴栗[1039]。其隙也[1040]，则施施而行[1041]，漫漫而游[1042]。日与其徒上高山，入深林，穷回溪[1043]，幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐[1044]，倾壶而醉；醉则更相枕以卧。卧而梦，意有所极[1045]，梦亦同趣[1046]；觉而起，起而归；以为凡是州之山水有异态者，皆我有也[1047]，而未始知西山之怪特[1048]。

今年九月二十八日，因坐法华西亭[1049]，望西山，始指异之。遂命仆人，过湘江，缘染溪[1050]，斫榛莽，焚茅茷[1051]，穷山之高而止。攀援而登，箕踞而遨[1052]，则凡数州之土壤，皆在衽席之下[1053]。其高下之势，岈然洼然[1054]，若垤若穴[1055]，尺寸千里[1056]，攒蹙累积[1057]，莫得遁隐。萦青缭白[1058]，外与天际[1059]，四望如一。然后知是山之特立，不与培为类[1060]。悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯[1061]，洋洋乎与造物者游，而不知其所穷[1062]。引觞满酌[1063]，颓然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至。至无所见，而犹不欲归。心凝形释[1064]，与万化冥合[1065]。然后知吾向之未始游，游于是乎始。故为之文以志[1066]。

是岁，元和四年也。

说明

唐顺宗永贞元年（805），柳宗元因参加王叔文集团变法失败被贬谪为永州司马。永州地处湖南两广交界处，偏僻闭塞，但山明水秀，景色宜人。柳宗元在放情山水之中，逐渐摆脱了政治挫折的郁抑心情；在热情赞美大自然之中，表现了挺立不群的独特人格。他以游记的形式抒发了这些情感。其中，最有代表性而又自成体系的是《永州八记》。本文则是《永州八记》的第一篇。文章略去了对西山本身的描写，重点突出了登上西山后极目远眺所获得的精神感悟。在描写西山的高峻怪特，周围景色的雄阔宏大，与大自然融为一体的感受中，突出了自己的人生追求，从而深化了山水游记的意蕴。

集评

茅坤曰：公之探奇，所响若神助。

——明·茅坤《唐宋八大家文钞·唐大家柳柳州文钞》卷七

储欣曰：前后将“始得”二字，极力翻剔。盖不尔，则为“西山宴游记”五字题也。可见作文，凡题中虚处，必不可轻易放过。其笔力矫拔，故是河东本来能事。

——清·储欣《唐宋八大家类选》卷十

浦起龙曰：始得有惊喜意，得而宴游，且有快足意，此扼题眼法也。最服在陆尤赏其传真有笔，不止虚挑，深于论文。

——清·浦起龙《古文眉诠》卷五十三

章士钊曰：柳州山水诸记，能引人入胜，千载之下，读者立觉当时之人与地宛在，而已若有物焉，导向使与相会，因而古今人物彼己，都汇而为一，引吭微诵，其文字沁人心脾，感受到一种无言之妙。柳记人人道好，好处应即在此。

——现代·章士钊《柳文指要》上·卷二十九

至小丘西小石潭记

从小丘西行百二十步，隔篁竹[1067]，闻水声，如鸣佩环[1068]。心乐之，伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底[1069]，近岸，卷石底以出[1070]，为坻，为屿，为嵁，为岩[1071]。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂[1072]。潭中鱼可百许头[1073]，皆若空游无所依[1074]。日光下澈，影布石上，佁然不动[1075]；俶尔远逝[1076]，往来翕忽[1077]，似与游者相乐。

潭西南而望，斗折蛇行[1078]，明灭可见[1079]。其岸势犬牙差互[1080]，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清[1081]，不可久居，乃记之而去。

同游者，吴武陵、龚古、余弟宗玄[1082]。隶而从者[1083]，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

说明

柳宗元的山水游记，往往表现出幽静深邃、清冷高洁的意境，本文是这种特色的典型体现。小潭清澈见底，岸上青树翠蔓，色彩十分和谐。潭中鱼儿空游，日光鱼影相乐，尤觉形神兼备。溪流曲折蜿蜒，水光明灭闪烁，描写精确生动。最后感叹环境的悲凉冷清，寒气透骨，使人真切地感受到作者孤寂悲怆的心情。景与情的统一，在柳宗元这里，达到了完美的体现。

集评

沈德潜曰：记潭中鱼数语，动定俱妙。后全在不尽，故意境弥深。

——清·沈德潜《唐宋八家文读本》卷九

浦起龙曰：白石潭底，正宜品以清字。题脉题象，粼粼映眼。

——清·浦起龙《古文眉诠》卷五十三

林纾曰：此等写景之文，即王维之以画入诗，亦不能肖。潭鱼受日不动，景状绝类花坞之藕香桥，桥下即清潭，游鱼百数聚日影中，见人弗游，一举手，则争窜入潭际幽兰花下，所谓“往来翕忽，似与游者相乐”，真体物到极神化处矣。

又曰：文不过百余字，直是一小幅赵千里得意之青绿山水也。

——近代·林纾《古文辞类纂》卷九