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刘芙初编修

浪迹丛谈·续谈·三谈 作者:梁章钜 著,吴蒙 译


刘芙初编修

过阳湖时,访刘芙初同年宅,不能见其后人,求《尚堂集》亦不可得。忆在京师,与芙初结宣南诗社,芙初本惊才绝艳,而近作大不如前,同人比之江郎才尽。芙初以病出京家居,尤贫瘁,晚患风痺,闻每饭尚烦其母太夫人手哺之。才人未路至此,甚可伤也。或问才尽之说,于古果有征乎?余考史称江文通在禅灵寺梦张景阳索去匹锦,宿冶亭又梦郭景纯索还五色笔,自尔才尽,此事自非子虚。惟前人论才尽者,以宋魏了翁之说为最正,然是讲学家言,未可以概古今之才士。若文通之才尽,则信有可稽。文通杂拟诗三十首,载在《文选》,最为著名,后人多效为之。然如《陈思王赠友》云:“日夕望青阁。”以青楼为青阁,岂非凑韵。《谢临川游山》云:“石壁映初晰。”以初晰为初阳,亦是趁韵。《刘文学感遇》云:“橘柚在南园,因君为羽翼。”以羽翼说橘柚,亦无解于就韵。《潘黄门述哀》云:“徘徊泣松铭。”松是松楸,铭是志铭,二字连用,未免牵强。《郭弘农游仙》云:“隐沦驻精魄。”此用《江赋》“纳隐沦之列真,挺异人之精魄”,即郭语也,而合成一句,亦未免乖隔。《孙廷尉杂述》云:“凭轩咏尧老。”谓尧及老子,则不伦。又云:“南山有绮皓。”谓四皓中之绮里季,则偏举。又云:“传火乃薪草。”此用《庄子》“为薪火传”之语,而草字凑韵可笑。《颜特进侍宴》云:“瑶光正神县。”赤县神州,岂可摘用神县二字?又云:“山云备卿霭,池卉具灵变。”以卿霭为卿云,已属生造,以灵变为灵芝,更奇。《袁大尉从驾》云:“云旆象汉徙。”谓如天汉之转:《谢光禄郊游》云:“烟驾可辞金。”谓置身烟景而金印不足羡:则又成何语乎!凡此,似皆可以才尽例之也。


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